Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[ТИШИНА]

                     


                                     Рождество в России

Во всём мире говорят, что в России Рождество отмечают не так, как в остальных христианских странах. Католическое рождество отмечается в декабре, а православное – только в январе. Поэтому рождественские подарки в России дети и взрослые получают на две недели позже. На Руси Рождество всегда было связано со многими традициями и обычаями, но после 1918 года они были почти забыты. Празднование Рождества тогда было запрещено, и осталось только празднование Нового года.

Однако в последние годы православное Рождество в России отмечается достаточно широко, и смысл этого праздника понимает всё больше людей. В этот день люди радуются, вспоминая рождение Христа – снисхождение и единение Бога с человеком, как говорит нам церковь.

                                          выдержка из статьи Автор: Гатаулина Галина

[ТИШИНА]

. О том, как было принято встречать Рождество в России XIX века, великолепно рассказал тонкий мастер описаний Иван Шмелёв: "Идёшь из церкви. Всё - другое. Снег - святой. И звёзды - святые, новые, рождественские звёзды. Рождество! Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая волхвам явилась? Вон она...".



Рождество в старину: украшение и блюда

В старину Рождества ожидали весь год, и тщательно к нему готовились. В доме обязательно делали генеральную уборку, наряжали ёлку, готовили угощение к праздничному столу. В день перед Рождеством – сочельник, трапеза была только одна – ужин. Люди воздерживались от еды до самого вечера – до первой звезды.

На ужин подавались постные, или, как сейчас говорят, вегетарианские блюда: вареники, запеканки, овощи, разрешалась также рыба.

А на Рождество стол украшался особым образом: под скатерть клали пучок соломы или сена, как напоминание о яслях, в которых лежал Христос. Под столом специально устанавливали что-нибудь железное, и все, кто сидел за ним, по очереди ставили ноги на этот предмет. Таким образом, люди хотели сохранить своё здоровье в течение всего года – ведь железо считалось символом крепости и прочности.

Раньше к столу подавали горячим запечённого гуся с яблоками, холодную курицу с солёными огурцами, зеленью, помидорами; салаты, мочёные фрукты и ягоды; пирожки и пироги. Кстати, пирожками одаривали тех, кто по старому рождественскому обычаю ходил колядовать. Готовили и торты со сливочным кремом, украшая их разноцветной глазурью.

За праздничным столом все поздравляли друг друга, а потом наступал момент, которого так ждали дети – начинали дарить подарки.

[ТИШИНА]

Рождественские народные гуляния и игры

И конечно, в старые времена на Рождество и после него, на святочной неделе, все гуляли, играли и веселились.



Больше всего любили наряжаться и разыгрывать представления. Так, один из молодых людей наряжался кузнецом, мазал лицо сажей, брал огромный молот – деревянный, и ходил по домам, с компанией таких же парней, переодетых и загримированных «стариками». Эта игра так и называлась – «Кузнец».

Кузнец предлагал тем девицам, которые достигли старшего возраста – «на выданье», «перековаться» – сделать их моложе. Девушки отказывались, и тогда он показывал, что не шутит – перековывал «стариков» - парней, которые пришли с ним. Большую лавку накрывали покрывалом, и туда по очереди залезали «старики»,Когда девушек таким способом «убеждали», что кузнец действительно волшебный, он начинал «ковать» им подарки. Однако, чтобы получить подарок, нужно было поцеловать кузнеца - девушки пачкались сажей, и все при этом веселились.

Популярными были и такие игры, как «молчанка», «фанты» и многие другие. Как видим, в старину большинство игр были направлены на то, чтобы снять у молодых людей психологические комплексы – как сказали бы сейчас.

[ТИШИНА]

                     Гадания в Рождество: традиции сквозь время




Однако самым популярным занятием в Рождество были гадания, и во многих произведениях русских писателей и поэтов рассказывается, как это было интересно и увлекательно. Гадания были тем увлекательнее, чем больше в них было элементов мистических и даже пугающих: ведь чаще всего гадали юные девушки, а в таком возрасте испугаться непонятного и неизведанного очень легко. Чаще всего гадали на воске: лили в чашу с водой расплавленный воск или просто наклоняли свечу, чтобы капли падали в воду. В воде образовывались разные замысловатые фигуры, их вытаскивали, и по ним предсказывали будущее.

Например, если получались не только большие фигуры, а множество маленьких круглых капель, то это считалось хорошей приметой - будут водиться деньги. Что касается больших фигур, то их истолковывали по-разному.

Например, фигура, напоминающая яблоко, означала здоровую и мудрую жизнь, была символом благополучия. Чем более ровным и красивым было яблоко, тем лучше. Яйцо, напротив, обозначало опасение и страх, однако могло быть и символом нового начала. Гриб означал долголетие, энергию и успех в жизни, а виноград – удачу, достаток в доме и любовь.

Автор: Гатаулина Галина

[ТИШИНА]

Серёжа, твой черёд

[ТИШИНА]

Согласно историческим данным, Христос родился в 748 году от основания Рима, когда императором был Август, а в Сирии властвовал правитель по имени Публий Квириний, о котором евангелист Лука упоминает в связи с переписью населения, проводившейся в его правление. Дева Мария и Иосиф Обручник, происходя из рода царя Давида, должны были явиться на перепись в «город Давидов, называемый Вифлеем» (Лк. 2. 4), где, по всей вероятности, пребывали их родословные книги. Евангелист Лука как добросовестный историк уточняет, что речь идет о первой переписи в правление Квириния, что позволило точно датировать событие Рождества Христова.

Обстоятельства Рождества сопровождались замечательными и чудесными явлениями. В Вифлееме, куда пришли Дева Мария и Иосиф, собралось множество народу, так что единственная гостиница оказалась переполненной. И тогда они разместились на ночлег в пещере, где пастухи укрывали свой скот. Здесь (по-славянски пещера называется «вертеп») и появился на свет Младенец Иисус, которого Матерь Божия, спеленав, положила на сено в ясли для скота.

В это же время совершилось и другое удивительное событие: на поле близ Вифлеема пастухам явились ангелы с вестью о том, что в мир пришел Мессия, Спаситель. В знак великой радости о сбывшемся обетовании бесчисленное Небесное воинство прославило Бога, возглашая всей вселенной: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2. 14). Ибо Рождеством Христа Спасителя является Божественная слава на всяком творении, а также подается мир и благоволение всему роду человеческому. И пастухи пришли в пещеру поклониться Богомладенцу.

В те дни восточные мудрецы, которых Евангелие именует волхвами, увидели воссиявшую на небосводе новую звезду. Согласно их учению и преданиям, это означало пришествие в мир великого мужа. Волхвы ведали, что иудейский народ ожидает явления Мессии, своего истинного Царя и Спасителя, и потому направились в Иерусалим, чтобы расспросить там, где должно искать Его. Прослышав об этом, царь Ирод, правивший в то время Иудеей, взволновался и призвал к себе волхвов. Выведав у них время появления звезды, он сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» (Мф. 2. 8).

[ТИШИНА]

Следуя за путеводной звездою, волхвы, которых святой Иоанн Златоуст именует «начатком верующих из язычников», достигли Вифлеема. Здесь они вступили под своды вертепа и поклонились новорожденному Спасителю, принеся Ему дары от сокровищ Востока. Затем, получив от Бога откровение не возвращаться в Иерусалим, другим путем отошли в свою страну. Тогда разгневанный Ирод, обнаружив, что волхвы ускользнули из его сетей, отправил в Вифлеем войско с приказом предать смерти всех младенцев мужского пола до двух лет от роду. Ибо страшился Ирод будущего Царя Иудейского, видя в нем соперника своему царствованию.

Евангелие повествует о том, что Иосиф, получив во сне откровение от Бога, бежал с Матерью Божией и Младенцем в Египет, где Святое семейство обреталось до смерти Ирода. После того изгнанники вернулись в Палестину и, узнав, что в Иудее царствует сын Ирода Архелай, убоялись оставаться в его власти. По внушению свыше они отправились на север, в пределы Галилейские, и поселились в городе Назарете. Таковы обстоятельства Рождества Христа Спасителя.

[ТИШИНА]

Праздник Рождества Христова христиане стали отмечать с глубокой древности. Уже в III веке святой Ипполит Римский предложил, чтобы в этот день за богослужением читалась Глава 1 Евангелия от Матфея. Самый же обычай празднования Рождества восходит к древнейшим временам христианства.
Нам неизвестен день, когда явился на свет Богомладенец Иисус. Празднование Рождества Христова совершается 25 декабря. Это окончание зимнего солнцестояния, когда прибывающий день как бы знаменует обновление всей вселенной. Некогда язычники-солнцепоклонники именно в этот день прославляли свое ложное божество-солнце. Христиане, в свою очередь, положили праздновать Рождество Христово тогда же, дабы явить свое исповедание Христа Спасителя как истинного Солнца правды, просвещающего мир, приводящего человечество ко спасению и к познанию Божественной истины. «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума», — поем мы в тропаре этого праздника.

[ТИШИНА]

Что же касается установившейся практики празднования Рождества Христова по старому и по новому стилю, то она обусловлена сосуществованием двух различных календарей: старого, юлианского и нового, григорианского. И по тому и по другому календарю Рождество празднуется 25 декабря, однако разница между двумя календарями ныне составляет 13 суток, и поэтому 25 декабря по юлианскому календарю (старому стилю) соответствует 7 января по календарю григорианскому (новому стилю). Некоторые полагают, что празднование Рождества по новому, григорианскому календарю является более правильным, нежели празднование по старому, юлианскому календарю. Эта точка зрения совершенно неосновательна. Дело в том, что хронологическая скрупулезность относительно праздника Рождества Христова не выглядит сугубо обязательной, ибо празднование это совершается не в связи с днем, когда явился на свет Богомладенец Иисус, но в связи с событием Его Рождения. В известном смысле, 25 декабря (7 января) — это символическая дата, признаваемая всем христианским миром.

[ТИШИНА]

Итак, кто поклонился Иисусу Христу, кто принял Его? То были люди самые простые и некнижные — пастухи, а также самые ученые и премудрые — волхвы. А кто не принял родившегося Христа и искал Его погибели? Правитель и политик, готовый на человеческие жертвоприношения своему властолюбию, — царь Ирод.

Чему же научает нас это различение между принявшими и не принявшими Христа, явившегося в мир сей? Многому. В том числе и осознанию того факта, что Христос открывается либо в простоте человеческого сердца и в чистоте нравственного чувства, либо в великой мудрости человеческой и в великом познании. В то время как людская посредственность и пошлость не в силах воспринять Христа Спасителя, так не способны соединиться с Ним и те, кто преследует ложные, призрачные и греховные цели.
Патриарх Всея Руси Кирилл

 

[Сергей]

Василий Шебуев. Рождество Христово (Поклонение пастухов). 1847 г. Холст, масло. 233 х 139,5 см. Образ для Благовещенской церкви Конногвардейского полка в Петербурге

[Сергей]

Григорий Гагарин. Рождество Христово

[Сергей]

Наталья Соколова. Рождество Христово

[Сергей]

Микеланджело Меризи де Караваджо. Рождество со святым Лаврентием и святым Франциском. 1609 г. 268 x 197 см. Холст, масло. Италия

[ТИШИНА]

 Сочельник. В сочельник, около 7-ми часов вечера начинается Рождественская всенощная (вечерняя церковная служба), которая продолжается приблизительно три часа. После богослужения официально начинается Рождество . При встрече люди приветствуют друг друга словами «с Рождеством Христовым» или «с праздником» и отвечают «спасибо, и Вас тоже». Обыкновенно вся семья бывает в церкви. Иногда, хозяйке приходиться оставаться дома, чтобы приготовить праздничный стол, поставить и нарядить елку и вынуть и разложить под елкой подарки. Елка и подарки до сих пор были спрятаны.
   После службы семья приходит домой и «разговляется». Перед едой, вместо обыкновенной молитвы (Отче наш), все поют стоя Рождественский Тропарь и Кондак (молитвы в честь святого или праздника). Потом все садятся за стол. Пост кончился, праздник уже начался, но день еще постный . В доме, обыкновенно в углу, богато убранная елка, а под елкой подарки от «Деда Мороза». (Обыкновенно подарки от родителей и других членов семьи). Подарки еще трогать нельзя. Все садятся за стол и ужинают. Стол праздничный. Обыкновенная еда: на закуску селедка, потом уха, рыба, картошка, салаты, водка, вино и т.п. На сладкое кутья, компот и чай или кофе. Кутья приготавливается из пшеницы с маком, орехами и медом. Если нет пшеницы то можно ее заменить и рисом. Кутья вкусная и приготавливается только раз в году, на Рождество.
   Иногда, по разным причинам, невозможно идти в церковь. Тогда все ждут «первую звезду». Когда она появится на небе, то настает праздник и можно садиться за стол.
   Обыкновенно, этот святой вечер посвящается семье и близким родственникам, но приглашаются и одинокие, а иногда даже и мало знакомые. После ужина, все идут к елке, усаживаются возле нее и кто-нибудь раздает подарки. Чаще всего это кто то из младших. Подарки вытаскиваются из под елки, читается надпись кому и раздаются медленно и с чувством. Получающий благодарит «Деда Мороза», открывает подарок и всем его показывает. Все расспрашивают, радуются и всячески поддерживают подаренное. Так оканчивается сочельник и все постепенно расходятся и идут спать.

Тропарь, глас 4-й:
 Рождество Твое, Христе Боже наш,
 возсия мирови свет разума,
 в нем бо звездам служащии
 звездою учахуся,
 Тебе кланятися Солнцу Правды
 и Тебе ведети с высоты востока:
 Господи, слава Тебе!

 (По-русски):
 Рождение Твое, Христе Боже наш,
 дало миру свет разума,
 Служащие звездам (волхвы)
 от звезды научились
 поклоняться Тебе, Солнцу Истины,
 и Тебя познать с высоты Востока.
 Господи, слава Тебе!

 Кондак, глас 3-й:
 Дева днесь Пресущественнаго раждает,
 и земля вертеп Неприступному приносит:
 ангели с пастырьми славословят,
 волсви же со звездою путешествуют:
 нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог.

 (По-русски):
 Дева сегодня Пресущественного* рождает,
 и земля пещеру Неприступному дает:
 Ангелы с пастухами прословляют,
 волхвы за звездой путешествуют:
 ради нас родилось молодое Дитя, превечный Бог.

[ТИШИНА]

Первый день Рождества. 7-го января, в первый день Рождества, в 10:00 часов утра богослужение - Литургия. Те лица, которые не смогли побывать в церкви в сочельник, обязательно приходят на Литургию. Русские за границей, конечно, стараются в первый день Рождества не работать – берут отпуск и т.п.
   Рождество празднуется три дня: 7, 8, и 9 января . На первый день хозяйки - жены остаются дома, а знакомые мужчины ходят по домам и поздравляют своих близких и знакомых. Столы всюду накрыты весь день. На столе уже все скоромное (не постное). Обыкновенно это: на закуску селедка, потом суп, курица, ветчина, картошка, салаты, водка, вино и т.п. На сладкое кутья, струдель, торт, компот и чай или кофе. Гости и хозяйка садятся за стол на полчаса, немножко съедят чего-нибудь и потом прощаются и гость идет к другим знакомым. Обязательно нужно посетить всех родственников, потом хороших знакомых, в особенности старших и пожилых. Подарки в эти дни не приносят. На второй день Рождества полагается, чтобы жены ходили по гостям, а мужья сидели дома, но это не практикуется. В наше время, в эти святые дни, многие семьи сговариваются и просто ходят друг к другу в гости.
   Раньше, дети ходили со звездой по домам и пели колядки (молитвенные песни в честь Рождества). За границей, дети из некоторых русских детских организаций («разведчики-скауты»), тоже ходят по русским домам и поют колядки.

[ТИШИНА]

  Одна из рождественских традиций — петь колядки на Рождество. Этот ранее языческий обычай с принятием христианства превратился в прославление Иисуса Христа.

Колядки появились еще в языческие времена. Их пели 21 декабря, в день зимнего солнцестояния (праздник Коляды). С принятием на Руси христианства обряд колядования приурочили к празднованию Рождества Христова. В народных колядках переплетены языческие и христианские мотивы. Особое место занимают авторские церковные коляды.

Кроме рождения Иисуса Христа колядки на Рождество чествуют всех членов семьи, к которой пришли колядники. Ряженые колядники ходят от дома к дому и поют хозяевам колядки, а те дают им монеты и сладости. Обряд колядования сопровождается музыкой, танцами, играми.

Обряд колядования все еще популярен в народе, хотя и уже успел утратить свой изначальный смысл.  А если вы не успели спеть колядки на Рождество — не расстраивайтесь, впереди еще 12 дней Святок, после которых придет пора петь щедривки и засевальные песни.

[ТИШИНА]

[Рождественские колядки на русском языке

 А в Ерусалиме рано зазвонили —
 Радуйся, ой, радуйся, земле!
 Развеселый Божий Сын,
 Божий... народился.

 Мы к тебе, хозяин, с добрыми вестями —
 Радуйся, ой, радуйся, земле!
 Развеселый Божий Сын,
 Божий... народился.

 Пресвятая Дева сына породила —
 Радуйся, ой, радуйся, земле!
 Развеселый Божий Сын,
 Божий... народился.

 А к тебе хозяин, три праздничка в гости —
 Радуйся, ой, радуйся, земле!
 Развеселый Божий Сын,
 Божий... народился.

 А что первый праздник — Святое рождество,
 Радуйся, ой, радуйся, земле!
 Развеселый Божий Сын,
 Божий... народился.

 А что другой праздник — Святое Крещенье,
 Радуйся, ой, радуйся, земле!
 Развеселый Божий Сын,
 Божий... народился.

 А что третий праздник — Василий Великий,
 Радуйся, ой, радуйся, земле!
 Развеселый Божий Сын,
 Божий... народился.

 * * *
 Коляда, коляда!
 А бывает коляда
 На кануне Рождества
 Коляда пришла
 Рождество принесла.

 * * *
 Ходит коляда по святым вечерам,
 Заходит коляда во Павлы-село.
 Собирайся, селяне,
 Будем с колядой!
 Открывайте сундучок,
 Доставайте пятачок!
 Открывайте, коробейники,
 Доставайте копейки!
 Подходи, не робей,
 Сейчас народ потешим.
 Кто будет чертом, а кто лешим!
 А кто никем не хочет
 Пусть за пятак хохочет!

 * * *
 Приходила коляда
 Накануне Рождества
 Кто даст пирога,
 Тому полон хлев скота,
 Овин с овсом,
 Жеребца с хвостом!
 Кто не даст пирога,
 Тому куричья нога,
 Пест, да лопата,
 Корова горбата.

 * * *
 Ночь тиха, ночь свята,
 Люди спят, даль чиста;
 Лишь в пещере свеча горит;
 Там святая чета не спит,
 В яслях дремлет Дитя, в яслях дремлет Дитя.

 Ночь тиха, ночь свята,
 Озарилась высота,
 Светлый Ангел летит с небес,
 Пастухам он приносит весть:
 «Вам родился Христос, вам родился Христос!»

 Ночь тиха, ночь свята,
 В небесах горит звезда;
 Пастухи давно в пути,
 К Вифлеему спешат придти:
 Там увидят Христа, там увидят Христа.

 Ночь тиха, ночь свята,
 Счастья ждут все сердца.
 Боже, дай всем к Христу придти,
 Радость светлую в Нём найти.
 Вечно славься, Христос, вечно славься Христос!

[Сергей]

   Христос Спаситель
   В полночь родился.
   В вертепе бедном
   Он поселился.
   Вот над вертепом
   Звезда сияет.
   Христос Владыко,
   В Твой день рожденья -
   Подай всем людям
   Мир просвещенья!

[ТИШИНА]

Крошку-ангела в сочельник Бог на землю посылал
Ф.М.Достоевский




Крошку-ангела в сочельник
 Бог на землю посылал:
 “Как пойдешь ты через ельник,
 - Он с улыбкою сказал, -
 Елку срубишь, и малютке
 Самой доброй на земле,
 Самой ласковой и чуткой
 Дай, как память обо Мне”.
 И смутился ангел-крошка:
 “Но кому же мне отдать?
 Как узнать, на ком из деток
 Будет Божья благодать?”
 “Сам увидишь”, — Бог ответил.
 И небесный гость пошел.
 Месяц встал уж, путь был светел
 И в огромный город вел.
 Всюду праздничные речи,
 Всюду счастье деток ждет…
 Вскинув елочку на плечи,
 Ангел с радостью идет…
 Загляните в окна сами, -
 Там большое торжество!
 Елки светятся огнями,
 Как бывает в Рождество.
 И из дома в дом поспешно
 Ангел стал переходить,
 Чтоб узнать, кому он должен
 Елку Божью подарить.
 И прекрасных и послушных
 Много видел он детей. –
 Все при виде божьей елки,
 Все забыв, тянулись к ней.
 Кто кричит: “Я елки стою!”
 Кто корит за то его:
 “Не сравнишься ты со мною,
 Я добрее твоего!”
 “Нет, я елочки достойна
 И достойнее других!”
 Ангел слушает спокойно,
 Озирая с грустью их.
 Все кичатся друг пред другом,
 Каждый хвалит сам себя,
 На соперника с испугом
 Или с завистью глядя.
 И на улицу, понурясь,
 Ангел вышел… “Боже мой!
 Научи, кому бы мог я
 Дар отдать бесценный Твой!”
 И на улице встречает
 Ангел крошку, — он стоит,
 Елку Божью озирает, -
 И восторгом взор горит.
 Елка! Елочка! – захлопал
 Он в ладоши. – Жаль, что я
 Этой елки не достоин
 И она не для меня…
 Но снеси ее сестренке,
 Что лежит у нас больна.
 Сделай ей такую радость, -
 Стоит елочки она!
 Пусть не плачется напрасно!”
 Мальчик ангелу шепнул.
 И с улыбкой ангел ясный
 Елку крошке протянул.
 И тогда каким-то чудом
 С неба звезды сорвались
 И, сверкая изумрудом,
 В ветви елочки впились.
 Елка искрится и блещет, -
 Ей небесный символ дан;
 И восторженно трепещет
 Изумленный мальчуган…
 И, любовь узнав такую,
 Ангел, тронутый до слез,
 Богу весточку благую,
 Как бесценный дар, принес.

[ТИШИНА]

Взгляд мусульманина на Рождество. Дева Мария занимает почетное положение в исламе



Почти каждый год заканчивается тем, что я работаю в Рождество. Для меня, конечно, это не является чем-то трагичным, ведь праздник этот я не отмечаю и не против поработать за своих празднующих коллег. По сути, это справедливо: они заменяют меня, когда я беру выходные на время исламских праздников.

Между тем, в этот день абсолютно все закрыто, и поиск места, где можно было бы перекусить, становится задачей не из легких. На прошлое Рождество я работал в ночную смену. Почти все рестораны в этот день взяли да и устроили себе выходной. Были закрыты даже китайские рестораны! Слава Богу, один принадлежащий мусульманам ресторан все-таки был открыт, и я наконец-таки смог заказать долгожданный ужин.

Тем не менее, невзирая на то, что я работаю, и что Рождество для меня просто очередной день в году, это не значит, что я не размышляю об Иисусе. На самом деле, о нем и его матери я думаю часто. Я работаю в больнице и когда делаю обход, вижу на дисплеях некоторые из рождественских сцен, напоминающих мне об Иисусе - могущественном и прекрасном Пророке и Посланнике Всевышнего.

Хоть Рождество я и не праздную, это не означает, что Иисуса нет в моей жизни.

[ТИШИНА]

Об истории его рождения в Коране упоминается дважды. Кроме того, Коран рассказывает, как Иисус разговаривал в детском возрасте, исцелял слепых и пораженных проказой людей, воскрешал умерших к жизни. Коран даже упоминает о том, что Иисус делал из глины маленьких птиц и вдыхал в них жизнь, все с позволения Бога, Всемогущего. Кроме того, в Писании говорится и о так называемой Тайной вечере.
Иисус описывается в Коране как почитаемый в этом и будущем мире и приближен к Богу (3:45) и из числа праведников (6:85). Он также упоминается как посланник Аллаха, Его Слово, которое Он послал Марьям (Марии), и дух от Него (4:171), и человек, поддержанный Святым Духом (2:253).
Значение термина "Святой Дух" интерпретировался классическими комментаторами как дыхание Бога или как Ангела Гавриила.

[ТИШИНА]

Дева Мария

8 декабря отмечался праздник Непорочного Зачатия, один из обязательных в католической церкви. Помню, что еще будучи студентом я всегда любил 8 декабря, которое было выходным днем. Долгое время думал, что в этот день отмечают зачатие Иисуса Христа, и я был крайне удивлен, узнав, что на самом деле в этот день празднуют зачатие Пресвятой Девы Марии.

Опять же, хоть официально этот день я и не отмечаю, он по-прежнему согревает мое сердце, ибо напоминает о Деве Марии, которая занимает почетное положение в мусульманской вере. В Коране можно найти и саму историю рождения Марии:

"Женщина из рода ‘Имрана сказала: "Господи! Воистину, я дала обет [пожертвовать Тебе дитя], которое в утробе моей, освобожденным [от всяких иных забот, кроме повиновения Тебе]. Так прими же от меня, ибо, воистину, Ты – слышащий, знающий". "Когда она разрешилась от бремени, то сказала: "Господи! Я разрешилась девочкой.- Но Аллаху лучше [было] знать, кем она разрешилась, ведь мальчик не то, что девочка.- Я нарекла ее Марйам. Я вверяю ее и ее потомство под Твою защиту от сатаны проклятого". (Марьям: 35 и 36)

Святая Дева - единственная женщина, именем которой названа сура в Коране. Писание описывает, как она удалилась в уединенное место в храме, где искренне поклонялась Богу:

"Помяни в Писании Марьям. Вот она удалилась от своих родных и от людей и пошла в восточную часть Храма. Она укрылась за завесой от них". (Марьям: 16 и 17)

[ТИШИНА]

Именно там к ней явился Архангел Гавриил, чтобы передать благую весть о рождении сына, Иисуса:

Мы же послали к ней Нашего Духа, и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: "Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен". Он сказал: "Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика". (Марьям: 17-19)

Кроме того, Бог выделяет Деву Марию как идеальный пример верующего:

"Для тех, кто уверовал, привел Аллах как назидательный пример Марьям (Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули в него (в вырез на ее одежде) посредством Нашего духа. Она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания и была одной из покорных". (Ат-Тахрим: 11 и 12)

Поистине удивительно, что такая выдающаяся личность в одной религиозной традиции пользуется столь большим почетом в другой вере. Однако, подобное происходит с Исламом все время, поскольку он является непосредственным продолжением пророческого послания, начавшегося с нашего отца, Адама, и продолженное через его сыновей - Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса, и, наконец, Пророка Мухаммада (мир им всем).

                                                  Хешам Хассабалла - врач и писатель из Чикаго.

[ТИШИНА]

Той ночью

Той ночью родился малютка Христос.

Он радость великую людям принёс!

Ему поклониться пришли пастухи,

Подарки свои мудрецы принесли.

Сегодня Ему отдаю сердце я,

Как пастырь овечку, Он любит меня!

[Lubushka]

[Lubushka]

[Lubushka]

[Lubushka]

[ТИШИНА]

События Священной истории очень часто пронизаны острыми контрастами, и один из контрастов Рождественских событий — это истинный царь и царь ложный. Истинный царь рождается в пещере, ложный царь господствует во дворце. Это царь Ирод. Здесь перед нами не какая-то легенда, символика. Это конкретная, реальная и достаточно мрачная история.

Когда говорят: жестокий, как Ирод, не нужно думать, что речь идет только о младенцах, которых он перебил в Вифлееме. Ирод, прозванный Великим, царствовал с 37 года до н. э. по 4 год до н. э. Он насильственно захватил Иудею. Он не был законным царем, а пришел к власти при поддержке римлян, которые ему покровительствовали. Одно время он ориентировался на царицу Клеопатру, и даже подумывал, не жениться ли на ней (женат он был десять раз).

После поражения Клеопатры и Антония в битве при Акции в 30 году до н.э. Ирод стал верным, преданным союзником, вассалом императора Августа, единодержавного диктатора всего -Средиземноморского мира, всей Римской империи того времени. Август всегда его поддерживал, хотя и изумлялся той вакханалии убийств, которая творилась во дворце Ирода.

Ирод жил на широкую ногу, строил много роскошных зданий, украсил Иерусалимский храм, построил театры, ипподромы, всевозможные дворцы для себя — летние, зимние, и в _столице, и на берегу, в Кесарии. Народ его ненавидел, день его смерти потом считали праздником. У него был комплекс узурпатора — комплекс любого тирана. Каждый тиран — или параноик, или становится параноиком.

[ТИШИНА]

Так вот. Ирод был типичным в этом отношении человеком. Можно сказать, что в каком-то микромасштабе это была некая сталинская фигура. Он подозревал всех в шпионаже. Единственным человеком, которого он любил, была его жена Мариамна. Но поскольку она происходила из рода хасмонеев, свергнутой Иродом иудейской династии, то, естественно, он заподозрил и ее.

Кончилось все это процессом и казнью Мариамны. Мариамна, я повторяю, была единственным человеком, которого он любил, и Ирод сам чуть не сошел с ума после ее казни. Он казнил и несколько своих сыновей, подозревая их в том, что они хотят лишить его престола, причем последнее убийство было особенно страшным и нелепым.

Сын был заключен в тюрьму, опять же по подозрению в шпионаже, в измене (как у Ивана Грозного — все это стандартно). Ирод в это время был тяжело болен, это было буквально накануне его смерти. Вдруг во дворце раздались крики, стоны и плач — так показалось сидящему в тюрьме сыну. И он сказал солдату, который его охранял в тюрьме: «Открывай ворота, отец умер, хватит мне тут сидеть». Но тот оказался исправным служакой и побежал наверх выяснить, в чем дело. Узнав, что шум был по недоразумению, что Ирод жив, сообщил ему, что вот так и так мне сказал ваш сын. И это стоило сыну жизни.

[ТИШИНА]

Вот это безумие власти. Это абсолютная монархия. Как известно, власть портит любая, абсолютная власть портит абсолютно. Так вот, она должна быть в святой земле именно в тот момент, когда родился Христос — истинный Царь. Ибо слово Христос значит Царь, Царь душ. Царь света. Царь мира, Царь правды.

Почему Христос родился в Вифлееме, в то время как Дева Мария с Иосифом жили в Назарете, в Галилее? Было древнее пророчество, что великий Царь, Спаситель мира, родится именно в городе своего отдаленного предка, царя Давида. Чем был славен Давид? Как любой древний царь — он жил за тысячу лет до нашей эры — он воевал, у него были свои внутренние политические и внешние проблемы. Почему его имя стало легендарным и важным для церковной традиции? Почему мы связываем с ним Псалтирь, хотя далеко не все псалмы написаны Давидом?

Потому что Давид стал на все века символом человека, который больше всего полагался на веру в Бога. Любопытно, что Давид был посвящен на царство самым неожиданным образом. Когда пророк Самуил, духовный вождь ветхозаветного Израиля, понял, что царь отказывается подчиняться Божиему слову и Божиему закону, он получил повеление найти нового царя и дать ему помазание на царство.

[ТИШИНА]

И пошел он в Вифлеем. Вифлеем — небольшой город около Иерусалима, где обычно, с глубокой древности, были хлебные амбары. Вокруг были поля пшеницы и ячменя, и поэтому город назывался «дом хлеба», по-русски Вифлеем. Вот в этом городе была семья некоего Эшая или Иессея, у него было много сыновей. И пророк Самуил, придя туда, хотел выбрать, кто же будет из них царем. И вот они выходят, статные молодцы, воины. Он только берет свой кубок с освященным елеем, Чтобы помазать его — тайно, конечно, потому что царь еще на престоле — но голос Божий, внутренний, говорит: «Нет, не тот, не тот».

Ни один сильный, ни один красивый, ни один знаменитый. Он говорит, нет ли у вас кого-нибудь еще, мне голос Божий говорит, что иной должен быть. Говорят: «Есть, но самый младший, он пастушок». И вот приходит юный Давид, с красивым приветливым лицом, с огненно-рыжими волосами. Библия никогда почти не дает портретов своих героев, такова ее литературная стилистика. Единственный случай во всем Писании — это Давид, о котором сказано, что он был красив лицом и с рыжими волосами, с красными волосами.

И пророк Самуил понял: вот, это он, — и помазал его на царство. Конечно, Давиду пришлось прятать эту тайну свою. И проявилось его могущество в знаменитом единоборстве с Голиафом. Оно стало нарицательным, стало сюжетом для множества картин, гравюр, статуй, фильмов. Вспомните Музей Изобразительных искусств — это обнаженный Давид стоит там, герой с пращой на плече. Там же есть статуя Давида работы Донателло.

[ТИШИНА]

Что там произошло? Это очень важный момент в Священной истории. Происходила битва между израильтянами и войском филистимлян — был такой народ, в древности, который занимал полосу теперешней Газы. И перед сражениями, как это было принято издавна, выходили мериться силой богатыри. Вы помните, Куликовская битва так же начиналась.

И вот вышел огромный филистимлянин Голиаф в железном панцире, со щитом (филистимляне в то время уже овладели секретом выплавки железа). Он ходил вдоль рядов израильтян и говорил: «Ну, кто выйдет со мной на единоборство?» А было суеверие в древности такое: кто выиграет в единоборстве, тот и обеспечит победу своего войска. И никому не хотелось брать на себя такую ответственность.

И вдруг вышел Давид. Он был мальчиком, небольшим в сравнении с этим великаном, и у него не было в руках ничего, кроме пращи и палки, которой он отгонял зверей, когда пас овец. И Голиаф сказал: «Что ты идешь на меня, как на собаку, с камнями и с палкой?» И тогда Давид ответил: «У тебя щит, меч, сила, у меня — Господь». Раскрутив пращу, он сразил в одно мгновение Голиафа и одолел его. Это очень забавно изображается в фильме Чарли Чаплина, если вы помните. Это вошло в мировую литературу и искусство. Давид побеждает великана потому, что надеется на Бога. Вот что становится центром его жизни.

[ТИШИНА]

И в городе Вифлееме, где Давид родился, пророк Нафан предсказывает рождение его отдаленного потомка, истинного Царя, Царя наших душ, Царя правды, Царя любви, добра, справедливости, веры и нашей надежды. Так вот, Христос рождается в Вифлееме благодаря стечению обстоятельств.

Иосиф берет свою жену, которая ждет ребенка, и они идут в Вифлеем, где скопилось уже много людей для того, чтобы пройти перепись населения (ценз), и невозможно было найти места в гостинице. Но вот время Деве Марии родить, и она пошла родить ребенка в хлев. Конечно, это образ унижения Христа, уничижения Его в этом мире.

Но, с другой стороны, мы должны помнить, что речь идет о Востоке. На Востоке, как и сейчас в Средней Азии, хлев не был -чем-то низшим. Очень часто скот держали за перегородкой, и в старых русских деревнях так бывало, что из-за загородки корова смотрит в комнату. Так что это был хлев, где можно найти тепло, укрыться, и там же была кормушка с соломой, ясли (вот откуда наше слово «ясли» для детей). «Ясли» означает «кормушка для скота». Туда и положили Младенца.

[ТИШИНА]

И потом приходят пастухи с поля. Они первые, им возвещена великая радость. Между прочим, у современных арабов-бедуинов, когда рождается первенец, есть традиционная формула. Повитуха говорит отцу: «Я возвещаю тебе великую радость, у тебя родился сын». И те же слова слышат пастухи в эту ночь: «Я возвещаю вам великую радость — родился в Вифлееме Спаситель для вас, Господь, найдете в пещере Мать и Младенца». И они идут поклониться Ему. «Пойдем, — они говорят, — пойдем, посмотрим, что возвестил нам Господь».

Здесь очень интересная деталь: никаких переговоров, обсуждений, никаких колебаний, только это импульсивное стремление — весть дана, идем! Это вера ясная, открытая сердцу.

А волхвы приходят только через два года, приходят только после того, как появляется звезда. Они рассчитывают, они верят в астрологию. Вы можете спросить меня: значит, астрология — это реальность, раз там явилась звезда и она была связана с Рождением Христа? Как наука, вероятно, да. Но не как религия. И, так или иначе, что-то совершалось на небосклоне, что им показало на великое событие. До сих пор историки не знают, что это такое. Было мнение, что комета висела над миром в этот момент... возможно. Есть мнение, что это сверхновая звезда, были случаи, когда сверхновые светили так ярко, что чуть не днем солнце затмевали. Можно представить себе эффект, который это производило в древности.

[ТИШИНА]

Какое наиболее правдоподобное объяснение имеем мы у толкователей? Еще в эпоху Возрождения Иоганн Кеплер, один из основателей современной астрономии и механики, очень интересовавшийся астрологией и написавший ряд работ на эту тему, разбирая старинные астрологические манускрипты, нашел у иудейского толкователя Абрабанеля текст о том, что определенная конфигурация планет является знаком пришествия мессии, то есть небесного царя, посланного Богом; что если Сатурн и Юпитер сходятся, значит Он близок.

Кеплер, который был астрономом, математиком, физиком, произвел расчеты и установил, что за несколько лет до Рождества Христова именно такое схождение планет и было наблюдаемо. Уже в XX веке археологи, изучая документы вавилонских астрономов, нашли записи: именно в 7 году до нашей эры волхвы внимательно наблюдали за движением Сатурна и Юпитера. Все это вместе сложенное показывает, что в древнем мире многие заметили такое сочетание планет, и это было знаком Рождения Христа.

Но вы скажете: в Евангелии-то упомянута звезда. Дело в том, что мы не знаем, как это слово звучало в первоначальном тексте, в устном предании на арамейском языке и на древнееврейском языке. Кроме того, на греческом нередко словом «звезда» обозначается целое созвездие. Поэтому приведенное толкование вполне возможно.

[ТИШИНА]

Еще один неясный вопрос. Волхвы появляются в Иерусалиме. Иерусалим Иродовых времен, город, который живет в страхе и напряжении. Но они этого ничего не знают. Почему они приходят именно в Иерусалим? Здесь не нужно было никакого откровения. Согласно древним документам, в то время по Востоку ходила молва, что именно оттуда придет Избавитель народов. Об этом пишет Корнелий Тацит в своей истории, в своих «Анналах». Об этом пишут очень многие античные авторы, тексты которых до нас дошли. И поэтому нет ничего удивительного в том, что волхвы эти двинулись в Иерусалим. Вопрос, откуда они пришли.

Слово «волхвы» древнерусское, в греческом оригинале Евангелия стоит другое слово — маги... Маги. Кто такие маги? Маги — это древнее персидское племя. В отдаленные времена это племя взяло на себя ритуальные функции, и поэтому слово «маг» стало обозначать «жрец», «служитель святилищ». А когда Запад — Греция и Рим — познакомились с персидскими магами, они стали употреблять слово «маг» как символ волшебного, таинственного, как мы теперь употребляем «магическое искусство», «маг и волшебник».

[ТИШИНА]

Так вот, маги пришли, вероятно, из Персии. Известно из документов, что Ирод вел переговоры с Ираном, которым тогда владела династия Сасонидов, парфянская династия. Он проложил туда дорогу, которая была вся уставлена крепостями, и любой торговый караван мог спокойно под защитой этих крепостей двигаться туда и обратно. Это было сделано в интересах международной торговли, связей политических... И волхвы могли прийти именно оттуда, поскольку они названы магами.

Но представьте себе: они приехали в город, где правил Ирод, и стали спрашивать: «Где тут у вас Царь родился?» Они-то знали, что там только проливается кровь и никто не родился. Известно из исторических анналов, что было несколько мудрецов, которые пророчествовали о гибели семьи на основании звезд. И опять что-то происходит такое. Схватить, казнить... Но тут, оказывается, пришли иностранцы. Ирод их вызывает и спрашивает, согласно Евангелию от Матфея: «Кого вы ищете?» Они объясняют, что видели звезду на востоке и пришли поклониться Царю. Спрашивает Ирод: «Давно ли было?» — «Около двух лет прошло», — отвечают.

Вы не удивляйтесь, потому что тогда путешествия были долгие. Сейчас мы можем проехать на поезде несколько часов, /на самолете час, а тогда это были месяцы движения... Достаточно сказать, что в средние века около месяца царский поезд ехал в Загорск.

[ТИШИНА]

Волхвы объясняют, а царь понимает, что где-то родился новый претендент на престол и ищут его. И когда он понимает, что волхвы обманули, что, повинуясь вещему сну, они уходят, они покинули его государство, он отправляет солдат, чтобы они перебили всех детей около двухлетнего возраста. У нас есть даже такой печальный праздник в первые дни после Рождества, памяти четырнадцати тысяч младенцев, убиенных в Вифлееме. Но, конечно, это легендарное преувеличение. Я думаю, что в то время и жителей-то четырнадцати тысяч в Вифлееме не было, едва ли там жило две тысячи человек вообще, мужчин, женщин и детей включая. В документах об этой акции мы ничего не находим. Только в Евангелии. Но уже сам характер Ирода, его бесконечные бойни показывают нам, что это было вполне правдоподобно.

Вот этот момент евангелисту важно было подчеркнуть: насилие, честолюбие, тирания не могут принять Благой Вести, они на нее ополчаются.

[ТИШИНА]

Кто же грозит коронованному убийце? Невинное Дитя... бессильное Дитя... на руках у Матери... Такова сила Тайны Духовной... Потому что Бог слаб в этом мире, Он пришел, умалив Себя. Вот это знаменательное слово, которое употребляет апостол и впоследствии Отцы Церкви, что Христос умалил Себя. Это необычайно важный момент во всем христианстве. Ибо человек действует насилием, человек навязывает структуры, порядки, идеи, лозунги...

Бог приходит к нам без насилия, Бог говорит всегда шепотом, Он всегда призывает нас. Если вы слышите голос громкий, настойчивый, на надрыве — это не голос Божий, это голос человеческий, даже если он говорит о чем-то священном, если он нас принуждает (я имею в виду голос во внутреннем, в духовном смысле слова). Потому что каждый из нас для Творца — бесконечная драгоценность. Эта жемчужина есть дух, образ и подобие Божи

[ТИШИНА]

А дух без свободы — ничто. И поэтому, оберегая свободу каждой души, Господь приходит в мир таким образом, чтобы человек имел право и свободу повернуться к Нему спиной или открытым сердцем.Вы читали стихи Алексея Константиновича Толстого о том, как книжник говорит, почему Он, то есть Христос, идет не в громе, не в славе, не в победе, почему не трубят трубы, почему не разбегаются враги? А Христос приходит в тишине. «В молчании Бог произносит Свое Слово», — говорит нам Майстер Экхарт, знаменитый немецкий мистик. Вот в этой тишине можно Его услышать и узнать каждому из нас.
Он рождается для того, чтобы быть на земле, быть с людьми, но Он приходит свободный и становится беззащитным. В этом тайна Креста и христианства — Он беззащитен, и только настоящая открытость сердца может нас привести к Нему. Он бесконечно могущ, но в это мгновение Он бесконечно слаб, потому что Он хочет, чтобы мы не испугались Его. Потому что, если бы мы Его испугались, никакой цены не имели бы ни наша вера, ни наша любовь.

[ТИШИНА]

И потому Он, Младенец на руках. Он — маленькое Дитя, способное погибнуть от любого ветерка, Он приходит к нам с вопросом, с главным вопросом: «Могу ли Я родиться в тебе, в твоей душе, в твоем доме, в твоей семье, среди твоих близких? Могу ли Я прийти к тебе? Пустишь ли ты Меня к себе?» Вот в чем тайна Рождества. Поэтому вспоминается в эти дни Иосиф, который хотел найти место для Младенца, которому предстояло родиться. И Он, этот Младенец, сегодня опять с нами.

И мне кажется, что мы часто похожи на людей, которые жили в Вифлееме. Наверное, они видели Мать усталую, которая шла, вот-вот готовая родить, изможденного Иосифа, но им было не до них. Так и нам не до Него, у нас свои заботы, свои хлопоты, свое время... А Вечность — вот она тут стоит. Бессмертное и самое прекрасное — то, что мы можем прозевать, проспать, пропустить.

И вот, чтобы этого не было, приходит к нам праздник Рождества. Звонят колокола, и в церкви поют: «Христос рождается, славите, Христос с небес, срящите» (то есть идите к Нему навстречу). Для того-то нужен нам этот праздник, чтобы мы время от времени могли проснуться и понять, что есть бессмертное, что есть прекрасное, что есть единственное в нашей жизни, что дает ей стержень, смысл, красоту и вечность.
                                                             Александр Мень (Лекция была прочитана 14 января 1990 г. в Клубе «Красная Пресня»)

[ТИШИНА]

Рождественская звезда

В холодную пору, в местности, привычной скорей к жаре,
чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе,
младенец родился в пещере, чтоб мир спасти;
мело, как только в пустыне может зимой мести.
Ему все казалось огромным: грудь матери, желтый пар
из воловьих ноздрей, волхвы — Балтазар, Гаспар,
Мельхиор; их подарки, втащенные сюда.
Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда.
Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака,
на лежащего в яслях ребенка, издалека,
из глубины Вселенной, с другого ее конца,
звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца.
                                                       Иосиф Бродский

[Lubushka]

На Рождество

 На Рождество в России жгут морозы,
 под валенками белый снег скрипит,
 в Израиле же льют дожди, сверкают грозы
 и Гефсиманский сад зимою мирно спит.

 Но в эту ночь, когда Христос родился,
 над Вифлеемом не было дождя,
 хор ангелов на небе появился
 и возвестил рождение Царя.

 Пропев хвалу Христу, как Божью Сыну,
 открыв упавшим перед ними пастухам,
 что Он родился в Вифлееме ныне
 на радость людям, воспарили к небесам.

 И в небе вспыхнула звезда святая,
 указывая путь и мудрым, и простым,
 она, лучами яркими сияя,
 светила над Мессиею Святым.

 И вся природа в эту ночь смирилась:
 умолкли птицы, подъяремный скот,
 Младенец в яслях, как всегда водилось,
 спокойно спал, а рядом был народ.

 И, умилившись сердцем мать Мария
 здесь вспомнила все те слова,
 что говорил ей ангел о Мессии,
 и от любви кружилась голова.

 О, в эту ночь рождения Святого
 все были в радости, лишь царский дом,
 узнав от книжников Божественное слово,
 решил убить Его, но то было потом.

 Младенец был спасён – хваленье Богу,
 что Он заботился о Сыне наперёд
 и указал к спасению дорогу
 Иосифу, сняв целый воз забот.

 С тех пор промчалось два тысячелетья…
 Христос по смерти Духом воскрешён,
 был проповедан всем народам на планете
 и в небесах навеки воцарён.

 В Америке, в Европе ли, в России
 Христа рожденье – праздник Рождество
 и христиане, возрождённые Мессией,
 идут пред лице Божье с торжеством.

 И пусть зима бушует – слава Богу –
 метель шумит, пугает гололёд,
 но в церковь не забудется дорога,
 которой шествует Его святой народ.

[ТатВик]

интересно

[Lubushka]

Ему не все равно как мы живем

 

Ему не все равно как мы живем
Ему не все равно как умираем
Ему не все равно куда идем
Ему не все равно , мы это знаем.

Он о любви сказать иначе б мог
Через Писание , пророков но Он Сам
Родился в мир , Святой и Вечный Бог ,
Живое Слово во спасенье нам.

О дивных небесах нам рассказал ,
Любовь Свою явил Он всем на деле.
Он исцелял ,от смерти избавлял ,
Господь , Спаситель к нам сошедший в теле.

Он доказал любовь Свою рожденьем ,
Любовь свою распятьем доказал ,
Он доказал любовь нам воскресеньем ,
И мир добрей и мир светлее стал.

А без Христа мир не имел надежды ,
И смысл жизни обрести не смог,
И белые прекрасные одежды
Нам никогда б не дал при встрече Бог.

Мир стал великодушней и гуманней ,
И состраданье стало всем не чуждо ,
Отсчет начался ночью давней – давней ,
Отсчет , который забывать не нужно.

И празднует планета каждый год
Рождение Христа из века в век ,
И праздник этот празднует народ
Рождение Того – Кого отверг.

Богатым , бедным , мудрым и простым
Необходимо Господа прощенье
Чтоб укреплялись верою мечты
О том что вечность есть и воскресенье.

Ему не все равно как мы живем.
Как тело наше дух наш покидает.
Ему не все равно куда идем.
Ночь Рождества нас в этом утверждает.

 

                                              Дьяченко Л.

[Sveta]

Сочельник в лесу

(Блок, Александр)

     Ризу накрест обвязав,
     Свечку к палке привязав,
     Реет ангел невелик,
     Реет лесом, светлолик.
     В снежно-белой тишине
     От сосны порхнет к сосне,
     Тронет свечкою сучок -
     Треснет, вспыхнет огонек,
     Округлится, задрожит,
     Как по нитке, побежит
     Там и сям, и тут, и здесь...
     Зимний лес сияет весь!
    
     Так легко, как снежный пух,
     Рождества крылатый дух
     Озаряет небеса,
     Сводит праздник на леса,
     Чтоб от неба и земли
     Светы встретиться могли,
     Чтоб меж небом и землей
     Загорелся луч иной,
     Чтоб от света малых свеч
     Длинный луч, как острый меч,
     Сердце светом пронизал,
     Путь неложный указал.
    
1912

[Sveta]

Ангел

(Бунин, Иван)

     В вечерний час, над степью мирной,
     Когда закат над ней сиял,
     Среди небес, стезей эфирной,
     Вечерний ангел пролетал.
     Он видел сумрак предзакатный, -
     Уже синел вдали восток, -
     И вдруг услышал он невнятный
     Во ржах ребенка голосок.
     Он шел, колосья собирая,
     Сплетал венок и пел в тиши,
     И были в песне звуки рая -
     Невинной, неземной души.
     "Благослови меньшого брата, -
     Сказал Господь. - Благослови
     Младенца в тиихй час заката
     На путь и правды и любви!"
     И ангел светлою улыбкой
     Ребенка тихо осенил
     И на закат лучисто-зыбкий
     Поднялся в блеске нежных крил.
     И, точно крылья золотые,
     Заря пылала в вышине,
     И долго очи молодые
     За ней следили в тишине!

[бальтазар]

Вечерний ангел

Иван Бунин



В вечерний час над степью мирной,
Когда закат над ней сиял,
Среди небес, стезей эфирной,
Вечерний ангел пролетал,
Он видел сумрак предзакатный,
Уже седел вдали восток...
И вдруг услышал он невнятный
Во ржах ребенка голосок.
Он шел, колосья собирая
И васильки, и пел в тиши,
И были в песне звуки рая
Невинной, неземной души.
"Дитя,- сказал посланник Бога,
И грусть и радость затая,-
Куда ведет твоя дорога,
И где сложилась песнь твоя?"
Ребенка взор был чист и светел,
Но он в смущении стоял.
"Не знаю..." - робко он ответил.
"Благослови меньшого брата,-
Сказал Господь,- благослови
Младенца в тихий час заката
На путь и правды и любви!"
И осенил дитя с улыбкой
Вечерний ангел,- развернул
Свои воскрылья в сумрак зыбкий
И на закате потонул.
И как алтарь весенней ночи,
Заря сияла в вышине,
И долго молодые очи
Ей любовались в тишине.
И в созерцании впервые
Дитя познало красоту,
Лелея грезы золотые
И чистой радости мечту.

[бальтазар]

Есть страны

С. Надсон



Есть страны, где люди от века не знают
Ни вьюг, ни сыпучих снегов;
Там только нетающим снегом сверкают
Вершины гранитных хребтов…
Цветы там душистее, звезды крупнее,
Светлей и нарядней весна,
И ярче там перья у птиц, и теплее
Там дышит морская волна…
В такой-то стране ароматною ночью,
При шепоте лавров и роз
Свершилось желанное чудо воочью:
Родился Младенец Христос.

[бальтазар]

[бальтазар]

[Sveta]

[Sveta]

[Sveta]

[бальтазар]

[бальтазар]

[Sveta]

[Sveta]

[Sveta]

[Sveta]

Поздравляю всех с наступающим Рождеством!!!

[бальтазар]

[бальтазар]

[бальтазар]

[Sveta]

 Сегодня праздник! Рождество!
 Пускай в ваш дом приходит
 Святое Божье волшебство!
 Пусть беды вас обходят!
 Пусть ангел к вам, взмахнув крылом,
 Опустится на плечи!
 И греет вас своим теплом
 В святой морозный вечер!


  

[Sveta]

Mantegna, Andrea -- Adoration of the Magi (1497-1500)

[Sveta]

Albrecht Durer-Alberto Durero 1504

[Sveta]

Диего Родригес де Сильва Веласкес. Поклонение волхвов

[Sveta]

Mantegna, Andrea . Поклонение волхвов (1464). Флоренция. Галерея Уффици.

[Sveta]

Поклонение волхвов. Rogier van der Weyden. Detail. Middelburg Altarpiece. 1445-1448.

[Sveta]

Rogier van der Weyden. Поклонение волхвов

[Sveta]

Джотто. Поклонение волхвов

[Sveta]

Эдвард Бёрн-Джонс. Поклонение волхвов

[Sveta]

Corrado Giaquinto 1725

[Sveta]

НИКОЛАЙ МУХИН -- Поклонение младенцу. 1955

[Sveta]

ЛЕНЕН ЛУИ И ЛЕНЕН МАТЬЁ - Поклонение пастухов, 1630-1632., Лувр (Париж)

[Sveta]

Гвидо Рени. Поклонение пастухов. Около 1640г.

[Sveta]

Anónimo Flamenco 1530

[Sveta]

Eugenio Cajes 1620

[Sveta]

Pieter Coecke van Aelst XVI-I

[Sveta]

Carlo Maratta XVII

[Sveta]

Sandro Botticelli 1500. The Mystic Nativity

[Sveta]

С РОЖДЕСТВОМ!!!

[ТИШИНА]

Было ли Рождество Христа всего лишь подобием одного из бесчисленных воплощений богов античной мифологии? Или человечество и весь материальный мир получили благодаря ему какие-то новые, небывалые ранее дары и открытия?

 В наше время на свете осталось не так уж много людей, которые бы совсем ничего не знали о Рождестве Христовом. Почти два тысячелетия христианский мир отмечает это событие как великий праздник. Даже на бытовом уровне это словосочетание прочно вошло в обиход. Рождественская елка, рождественские каникулы, рождественский гусь, наконец, рождественские распродажи в магазинах. Люди поздравляют друг друга с Рождеством, дарят друг другу подарки, желают всего самого-самого лучшего… Но мало кто задает себе при этом вопрос: а что же такое, собственно, я сегодня праздную?
 Ответ, вроде бы, очевиден. Любой школьник знает, что Рождество – это день рождения Иисуса Христа. Но по существу это мало что объясняет. Ну да, родился Иисус, великий Учитель человечества, ну и что? Разве мало у человечества было великих учителей? Были в истории и великие проповедники, и мыслители, и создатели новых религий. Почему же тогда весь мир не отмечает их дни рождения? Ведь это тоже были достойные люди. В чем-то Иисус Христос им даже уступает: Он ведь не создал никакой философской или этической концепции, не написал ни одной книги, и уж тем более не завоевывал с мечом в руке новых народов, распространяя Свое учение. Вместо армии у Него была горстка малограмотных рыбаков, а то, чему Он учил, было известно иудеям еще со времен Моисея и пророков.
 Правда, христиане считают, что Иисус это – Бог, который воплотился и стал человеком. Но древний мир был переполнен разными богами, в том числе и такими, которые воплощались, совершали на земле великие дела, творили чудеса. При этом воплощения языческих богов были намного более эффектными: Юпитер становился драконом, Зевс проливался на землю золотым дождем. Почему же люди во всем мире поздравляют друг друга с тем, что две тысячи лет назад в одной бедной семье родился маленький Мальчик? Он был обычным ребенком, любил Свою маму, которая кормила Его грудью, учила ходить, разговаривать… А когда Мальчик подрос, Он стал помогать отцу в плотницком ремесле. Обычная история - ничего особенного. Так что же было в Его рождении такого, что люди по всей земле до сих пор не могут забыть о Нем?

[ТИШИНА]

Не только учитель

 Есть один существенный факт, который отличает христианство от остальных мировых религий. Ни в иудаизме, ни в буддизме, ни в исламе нет учения о божественном происхождении людей, которые являлись основателями этих религиозных систем. Моисей получил откровение непосредственно от Бога, Будда обрел свою мировоззренческую концепцию в результате многолетних аскетических опытов, Магомет проповедовал волю Аллаха, возвещенную ему через ангела Джабраила. Ознакомившись с их учениями, можно сделать вывод: да, это были великие пророки, учителя и вожди, но это были всего лишь люди. Да и сами Моисей, Будда и Магомет себя богами никогда не называли.
 И только Иисус Христос совершенно определенно утверждает, что Он – воплотившийся Бог, пришедший на Землю для спасения людей. В это, конечно, можно и не верить. Евангельские события можно считать вымыслом, а христиан – просто недалекими людьми, воздающими божеские почести бродячему иудейскому философу. Но то, что Христос – единственный из основателей мировых религий, почитаемый своими последователями именно как Бог, который стал человеком, это бесспорный факт.
 Правда, в любом советском школьном учебнике было написано, что как раз здесь-то христианство вовсе не оригинально, что в истории языческих религий полно подобных легенд. Но так ли это?

[ТИШИНА]

Иллюзии языческих воплощений

 Да, античные боги тоже рождаются. Адонис, например, по одним сказаниям – является сыном девы Мирры, по другим – сыном сирийского царя от кровосмешения. Гера, супруга Зевса, именуется то девой, то вдовой. Апполон рождается то ли от девы, то ли от Зевса и Леты… Поразительная небрежность в повествовании о таком важнейшем религиозном факте, как явление бога человеку! Казалось бы, что может быть важнее для людей? И вдруг такая путаница…
 Однако эта неразбериха легко объясняется одним обстоятельством. При всем разнообразии имен и сюжетов в мифах – как средиземноморских, так и индуистских, есть одна общая характеристика. Языческие боги воплощаются не на самом деле, а как бы понарошку. Они принимают облик некоего материального существа, но сами не становятся плотью. Поэтому-то, в конце концов, совершенно неважно, кто от кого и сколько раз “родился”.
 Мысль о невозможности реального воплощения богов была широко распространена в древнегреческой философии. Эпикур, например, прямо говорил: “Боги никогда не пойдут на то, чтобы сделаться людьми действительными”. Откуда такая категоричность? Дело в том, что античная мысль рассматривала тело как темницу души. Платон писал: “Вечная участь человека – возвращение человеческой души в сферу чистых идей”.

[ТИШИНА]

Если материальное существование даже для человека рассматривалось как наказание в языческом мире, что уж тут говорить о реальном воплощении бога. Ведь став, как говорил Эпикур, “людьми действительными”, боги неизбежно обрекали бы себя на все неудобства, лишения и страдания, которые сопутствуют человеческому существованию.
 А Евангелие учит, что Бог стал человеком на самом деле, не теряя ничего в своем Божестве. И всю свою земную жизнь Христос оставался и Богом, и человеком. Он нуждался в пище, уставал, испытывал боль и страдания, плакал… И в то же время повелевал стихиям, одним Своим словом укрощал бурю, исцелял безнадежно больных и даже воскрешал мертвых. В Евангелии поражает это сочетание несовместимых, казалось бы, качеств: человек не может творить такие чудеса, а Божество не может страдать и нуждаться в чем-либо. Но все эти противоречия легко объясняются тем фактом, что в Рождестве Христовом Бог соединился с человеческим естеством реально и безусловно. Он на самом деле стал Человеком, у которого, к тому же было большое количество родственников и предков. Поэтому Новый Завет начинается с длинного и подробного родословия Иисуса Христа. В сравнении с этим документом путаная история происхождения языческих богов похожа на автобиографию беспризорника-сироты.

[ТИШИНА]

Родившийся на страдания

 Есть в мифологии так называемые “умирающие и воскресающие боги”. Они рождаются, живут на Земле среди людей, потом умирают, как правило, насильственной смертью, потом – воскресают. Кажется, вот она – прямая аналогия Евангельским событиям! Но различие есть, и различие – кардинальное. Дело в том, что смерть языческих богов бессмысленна и случайна. И уж никак не добровольна. Не для того они воплощались! Они даже не подозревают о своей грядущей гибели. Все происходит внезапно. Злой брат Сет заманивает Осириса в ловушку и убивает.
 А что в Евангелии? Христос родился для того, чтобы принять мучительную смерть на кресте, и всегда знал об этом. Он идет на страдания и смерть добровольно, вынеся всю муку понимания того, на что Себя обрекает. Этой мукой были исполнены слова Христа, когда Он молился в Гефсиманском саду и просил любимых учеников побыть с Ним рядом: “И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты” Мф.26:37-39).
 После этого понятней становится смысл слов Эпикура о том, что боги никогда не пойдут на то, чтобы сделаться “людьми действительными”. Просто ни один язычник не видит в своих богах такого мужества и силы духа.

[ТИШИНА]

Бог. Человек. Космос

 Языческие боги всегда проводили четкую границу между собой и смертными. Даже полубоги, рожденные от союзов богов с людьми, становились для олимпийцев врагами и конкурентами. В христианстве, напротив, Бог настолько приблизился к людям, что стал одним из них.
 И тут встает самый важный вопрос: а зачем все это было нужно? Максим Исповедник пишет об этом так: “Бог слово, сын Бога Отца для того и стал человеком и сыном человеческим, чтобы соделать человеков богами и сынами Божиими”. Или в другом месте: “чтобы человека соделать богом, через соединение с Собой”. Ни больше ни меньше. И мы видим в истории Церкви множество людей, которые смогли воспринять этот бесценный дар Бога человечеству. Церковь именует их – святыми.

[ТИШИНА]

Но и это еще не все. Не только человечество получило во Христе исцеление, соединившись в Нем с Богом. Весь материальный мир, весь огромный космос, каждый атом вещества обретает после Рождества Христова новый смысл, новую перспективу. Вот как говорит об этом митрополит Антоний Сурожский:
 “Бог облекается в человеческую плоть, в которой содержится все существующее, все, что есть в этом тварном мире. Он воспринимает все вещество этого мира, и это вещество не только Его собственного исторического тела, но всего мира, таинственно, невообразимо, личным образом соединяется с Самим Богом. И когда после Воскресения Христос возносится на небо, Он таинственно уносит все вещество нашего мира в самые глубины Божественной реальности. Бог присутствует в мире, становится частью не только его истории, но его существа, и мир присутствует в Боге.

[ТИШИНА]

В ясную безлунную ночь небо над нами загорается блестящей россыпью звезд. Глядя на это сияющее великолепие, трудно вообразить, что же на самом деле представляет собой наша Вселенная. Огромные скопления раскаленной материи, расстояния в миллионы световых лет, бесчисленное множество планет, звезд, галактик… Все это настолько несоизмеримо с человеком, что сознание отказывается воспринимать подобные масштабы. Даже наша Земля на таком фоне – всего лишь маленькая планета в звездной системе на краю Млечного Пути. И все же христианство вопреки всем этим бесспорным фактам считает Землю – центром мироздания. Потому что две тысячи лет назад в истории Вселенной начался отсчет новой эры. И начался он именно на Земле, с рождения в одной еврейской семье маленького Мальчика, в Котором Бог соединил Себя со всем материальным миром. Именно это, воистину, космического масштаба событие и отмечают все христиане нашей планеты, встречая светлый праздник Рождества Христова”.
                                                     Источник: ФОМА православный журнал для сомневающихся 

[Sveta]

Хуго Гус
Рождество. 1473 -1482

[Sveta]

Pedro Berruguete.

[Sveta]

Anna Abesch - Geburt Christi nach Barocci.1744

[бальтазар]

[бальтазар]

[бальтазар]

[бальтазар]

[бальтазар]

 

[бальтазар]