Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[ТИШИНА]

Аркона - Гой, Роде, Гой!

Немного о Русалках и Русалиях (празднеств, проводимых в честь духов.)

Русалии в древней Руси были кульминационной точкой народных языческих празднеств. Все виды искусства проявлялись в них полной мерой: музыка, пение, танцы, военные игры, театрализованные действа, проводившиеся иногда в масках. Участники русалий, как можно думать, делились на простых зрителей и на специальных людей, выполнявших главные разделы игры-обряда, подобно тому, как в болгарской деревне существовали дружины "русальцев", а торжественное празднование нового года еще недавно выполнялось двенадцатью "старцами" в огромных масках и специальных одеждах.

Нехристианская, языческая сущность русалий проявляется уже в первом упоминании их в летописи. Такое огромное общерусское несчастье, как нашествие половцев во главе с Шаруканом в 1068 г., расценивалось летописцем как проявление божьего гнева, вызванного тем, что русские люди отвернулись (во время засухи) от нового христианского бога и обратились к старым богам своих дедов:



"Удержах от вас дождь... и поразих вы зноем, - говорит христианский бог людям. - Обратитеся ко мне и обращаюся к вам, глаголеть господь, и аз отверзу вам хляби небесные". "Дьявол льстить, - говорит далее автор поучения, использованного летописцем, - превабляя ны от бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи". "Видим убо игрища утолочена и людий много множьство на них... а церкви стоять; егда же бывает год молитвы - мало их обретается в церкви. Да сего ради казни приемлем от бога всяческыя и нахоженье ратных... грех ради наших".

Сто лет спустя Кирилл Туровский в числе "злых и скверных дел, их же ны велить Христос отступити", называет "плясанье, бубны, сопели, гусли, пискове, игранья неподобные, русалья". Другой современный автор пишет, что адскими муками будут наказаны "игры, глаголемые куклы и скоморохи и русалиею пляшущая и вся игрища бесовскаа".

А Изборник XIII в. предостерегает: "Егда играют русалия ли скомороси, ли пьянице кличють... или како сборище идольских игр - ты же в тъ час пребуди дома!". Все это писалось в те века, когда церковные художники смело изображали на миниатюрах богослужебных книг и бубны, и сопели (флейты), и трубы свиты царя Давида. Очевидно, дело было не в музыке как таковой, а в её религиозной направленности.

[ТИШИНА]

Термин "русалии" настолько прочно был в быту Руси XII в., что даже в чисто церковных сочинениях о посте время определялось этим языческим праздником: "... и по съшьствии святого духа, рекше по русалиих..." "...масла же до русалии приемлють...".
Русалии - это "сбор великий" большого количества людей, одетых в яркие праздничные одежды, "упестренных".

. Известны этнографические примеры того, что "проводами русалок" руководили специальные старики "русалыцики" (Воронежская обл., 1935 год).

Это музыканты, играющие на духовых, струнных и ударных инструментах, гусляры и скоморохи, одетые в "скураты" - маски и "деющие на глумленье человеком". Затем выделяются плясуньи, которые не принадлежали к скоморохам и выбирались, очевидно, из числа красивейших девушек города или села.

На долю зрителей оставались "пение бесовское", "говор бесчинный", "плещевание" и "позорование" всего, что происходило. Только во время летних русалий от семика до петровского заговенья разрешалось пение девичьих песен с архаичным припевом "О - эв - Леля!", "Лелемье" и т. п., родственным греческому "эвое!".

"Русалки суть женские существа - очень красивые девушки с длинными косами и крыльями". Они живут на краю света, а к нам приходят лишь однажды в году весною и в нужное время орошают дождем хлебородные нивы. Они выливают росу из рога, и хлеб начинает колоситься. От русалок зависит плодородие нив. Функции русалок двойственны: с одной стороны, они заботятся о дожде и орошении полей, а с другой - об опылении цветущих хлебных колосьев, когда нивы сияют, так как это их брачное торжество. Все это происходит в июне, который и называется "русальским месяцем".

[ТИШИНА]

Ляпис Трубецкой - Я верю / Lyapis Trubetskoy - I Believe

Зелёная неделя, Русалочья неделя— старинный русский женский обрядовый праздник.
 Считалось, что на Русалии, то есть в июне, когда становится тепло, русалки появляются на берегах рек, в лесах и рощах и качаются на ветвях деревьев (ср. у Пушкина: «Русалка на ветвях сидит»).



Один из древних обычаев, связанный с этим праздником, — это запрет на купание в реке до конца июня. Он был связан с тем, что вода в это время ещё холодная, бывало много несчастных случаев, и существовало поверье, что русалки утаскивают утопленников к себе.

 Девушки шли в лес «завивать берёзу». Выбрав деревья, девушки завивали их — связывали верхушки двух молодых берёзок, пригибая их к земле. Из веток заплетали венки. При этом пели песни, водили хороводы, а под берёзками ели принесённую с собой еду (при этом обязательно должна была быть яичница). При завивании венков девушки кумились. На связанные в виде круга ветви берёз вешали крестик, девушки попарно целовались через этот венок, менялись какими-нибудь вещами (кольцами, платками) и после этого называли себя кумой. Специалисты объясняют этот обычай как пережиток древнейших обрядов, отмечавших половую зрелость девушек и принятие их в особую половозрастную группу.

[ТИШИНА]

В Муроме на Русалии женщины пели особую песню о Костроме и устраивали её «похороны». Во Владимире хоронили Ладу, а в Твери — Ярило. Это и было как бы изгнание и проводы русалок. В Рязани понедельник после Зелёной недели назывался Провожанием русалок. В этот день хороводы девочек и девушек с весёлыми песнями сходились с разных сторон города в назначенное место и пели и плясали около часа. В центре каждого такого хоровода стояла девушка и держала чучело, изображающее русалку. Затем остальные женщины начинали отнимать у девушки русалку, а отняв, разрывали на части и раскидывали в разные стороны. Считалось, что русалок проводили.

После этого никто не пел и не плясал, а детям запрещалось играть в горелки и старинную игру «уточки».

В некоторых местах Русалии праздновали до конца XIX века.

 

[ТИШИНА]

Проводы весны

Проводы весны сопровождаются разными обрядами и в разные дни. В Саратовской губернии для сего делали из соломы чучело, одевали его в сарафан и кокошник с ожерельем. Чучело носили по деревне с песнями, а после раздевали и бросали в воду. В старину в степных селениях Тульской губернии избирали мужика, надевали на его голову березовый венок, на кафтан нашивали ленты, в руки давали древесные ветви с полевыми цветами. Такой мужик назывался водок. Его угощали брагой и пирогами, провожали все по селениям с песнями и плясками.

[ТИШИНА]

В селениях Симбирской и Костромской губерний поселяне наряжались в оборванные старые платья и представляли из себя хромых, увечных калек, слепых попрошаек. Девицы приготовляли соломенное чучело, а молодцы вывозили на улицу телеги без передних колес, связывали их одна с другою веревками в виде гуська и впрягали лошадей. Потом начинался поезд с одного конца селения до другого. На передней телеге помещалась старуха и держала на коленях чучело. После поезда разыгрывали хороводы. Вечером с песнями отправлялись к реке и бросали чучело в воду.

[ТИШИНА]

Жрец говорит слово о том, что ВЕСНА отбыла положенный БОГАМИ Срок в потворницах ЗЕМЛИ МАТУШКИ и надобно проводить её с честью великой в СВЕТЛЫЙ ИРИЙ – НЕБЕСНЫЙ ЧЕРТОГ и надобно совместными усилиями отворить врата НЕБЕС…

С плачем и причитанием русальницы выносят куклу ВЕСНУ
Несущие идут чинно и поют… к примеру

Ой ты Вёсенка Весна чёй то мало побыла
Погостила краткий срок да собралась за порог
Ты по саду гуляла да цветочки сеяла
Ты ходила по бору насадила мураву……..

Вокруг процессии беснуются плакальщицы

Ой да на когож ты нас оставляеше
Свет белай покидаеше
Ой да каК мы без тебя детки малыя
ой, да без тебя свету нетути
от родимой ты ходишь от МАТУШКИ
от ЗЕМЛИ СЫРОЙ
до родимого до БАТЮШКИ
НЕБА ЧИСТОГО
Ой ды поклонись ты там ДЕДУ с БАБАЮ
Предай ты им мёда, хлебушка

[ТИШИНА]

Ой, вы БОГИ ПРИСВЕТЛЫЕ СЛАВНЫЕ
Вы нас слышите
Вы нас видите
Вы нас знаете
Отворите врата злато кованные
Неподъёмные неразъёмные
Вы примите ВЕСНУ – Красну
Во высок чертог
Во велик круг
Во честное весельице
Не на долог срок не на веки вечьныя
На постой
На погост
До поры до времени
А как срок тот приде
Запрягайте вы птиц перелётых в размалеванный возок
Возок легонький легче перышка
Пусть везут они к нам в ЯВЬ МЕДОВУЮ
ВЕСНУ – МЛАДУ ДЕВУ – КРАСНУЮ.



Заружай давай давай ДЕВУ в воду скидавай
Рви её на части что бы было СЧАСТЬЕ
Бей под зад мешалкой нам её не жалко

Все рвут куклу и с ней всю худое, что было, кручину всякую рви и забывай!

Жрица говорить…
Славяне чесныя не гоже ЗЕМЛЕ МАТЁРОЙ
Без служки ктож МАТУШКИ ЗЕМЛИЦЕ косы чесать станет, песни сладкия спевать,
Зеленя лелеять, что бы ТА народила нам с лихуем всего и мал с верх того.
Давайте ЛЕТО кликать, искать ….
Все идут искать ЛЕТО

[ТИШИНА]

Когда кукла ЛЕТО найдена и с почестями и песней доставлена в круг её угощают и просят быть доброй к людям
Все радуются и пируют, произнося славицы и пожелания ЛЕТУ

По жребию и гаданию выбирается хранительница ЛЕТА, которая будит ухаживать за куклой до 1 Вересня

[ТИШИНА]

группа Пикник Русы косы, ноги босы

Девичье таинство – поиск и завивание березки, хороводы вокруг березы, приготовление жертвенного напитка – молока с медом, подобного «медвяной росе», живительным слезам Древа Всех Семян.

Обряды девичьего союза, посвященного как раз Леле и русалиям – кумление, загадывание загадок, крещение кукушки – справа и освящение фетиша. Но что там на самом деле будет – о том только сами девицы ведают, а здесь ни слова.

Добыча священной воды. Девами, закончившими свое таинство и приобщившимися к волшбе Русалий, совершается прилюдно действо, подобное русальскому, всходы к жизни зовущее – полив священного дерева и русальская пляска «спустя рукава». К концу – в самый раз, чтобы застать пляску, приходят мужи из лесу, где творили таинство Переплутово у корней древесных.

Мужское русальское действо – хоровая пляска, разбивание горшка. Под конец две пляски могут объединиться.
Общее шествие – проводы русалки, весны, коня. Битва девок с парнями за чучело.

Последние весенние игры – горелки, уточка, просо сеяли, ручеек.
Игра в похороны – Костромы, Кукушки, Ярилки.
Женское катание по полю.
Игра в Коршуна.

[ТИШИНА]

Вью, вью я венок,
- Завивайся, березонька.

Вью, вью я венок,
- Завивайся, кудрявая.

Вью, вью я венок,
- Мы покумимся, кумушка.

Вью, вью я венок,
- Поцелуемся, голубушка.
Вью, вью я венок,

На гряной неделе русалки сидели,
- Рано, рано.

Сидели русалки на кривой березе,
- Рано, рано.

На кривой березке, на прямой дорожке,
- Рано, рано.

Просили русалки и хлеба и соли,
- Рано, рано.

И хлеба, и соли, и горькой цибули,
Рано, рано.

[ТИШИНА]

О русалках сказывают разное. Говорят, что на русальную неделю они показываются в образе красивых дев с бледным лицом и с распущенными волосами. Одежды на них вовсе никакой кроме собственных волос, или только некая прикрышка из водяных трав.

Волосы у нее кажутся зелеными от заплетенной в них зелени или водоросли, но по проавде они русые – не зря ведь ей дано такое имечко Они показываются на перекрестках дорог, на границах поля и леса, но не заходят за околицу села – им там не глядится бывать.

Русалки шалят – бегают по полю, хлопают в ладоши, приговаривают: «Бух! Бух! Соломенный дух!». Сдернуть шапку, стегнуть лозиной, бросить поперек хода на узкой тропе зеленую ветку, самой оставаясь невидимой – их любимая игра.

Русалку можно увидеть, стоя против лунного света, на ветвях старого дерева – она сидит, свесив волосы до земли, поет свою протяжную песню о бегучей воде, о зеленой траве, о стройной березе. При этом она может вить венок, плести сеть, прясть долгую пряжу.

И не вздумай спросить у нее: «Что прядешь?» Тогда она ответит нежным голосом:
А ты угадай! – и эхо (или другие русалки?) подхватит с разных сторон: «…гадай! …дай! …дай!». С тем же, кто не угадает, русалка обойдется сурово.

У берегов реки или в березовой роще русалки перекликаются между собой: «Кума! Кума! Приходи!» – и надеются, что на него придет какая ни есть душа.

[ТИШИНА]

Верная добыча для шалостей русалки – одинокий путник. Любит она обмануть, показать то, чего нету, спытать, кто как стоек к ее чарам. Зрелого мужа или умудренную опытом жену русалка не сильно обидит, разве что проведет – заморочит, собьет с пути, как то у всего этого рода в обычае.

А вот молодого парня она во чтобы то ни стало попытается очаровать, заворожит своим пением, так что на годы забудешь, где ты есть. А то позовет за собой и заманит в холодную воду. И если тебя вода охладит, то тогда хотя бы не пропадешь. Могут русалки обступить парня целой стайкой и начать его обсуждать на все лады – хорош ли он или так себе, причем показывают свое всеведение. И если одни уговорят других, что он хорош, то все бросятся на него и защекочут.

А. Петров "Русалка"

Особую прыть проявит русалка, если встретит юную девушку. Обязательно постарается заманить к себе, защекотать или утащить под воду. Если не знаешь, как от них, беспокойных, оберечься, то ночью к воде лучше не ходить.

[ТИШИНА]

Сначала всегда испытает – как ты, родная, крепка на этом свете. Если не крепка – уведет тебя русалка к иным… Загадывает она обычно загадки, вроде:
– Полынь или петрушка?

Выходя за околицу, девушки брали с собой полынь-траву, которую русалки как бы избегают. И если какая ответит: «Полынь!», то с криком «Сама изгинь!» – русалка отступит. Такой ответ должен значить, что девица хочет и может жить на свете с людьми, коли позаботилась себя оберечь, и сила полыни ей ведома.

Если бросить в воду полынь и послышатся эти же слова, значит «кума» уже не повредит, и можно смело купаться. А кто горькой полыни предпочтет вкусную петрушку, то при этих словах русалка обрадуется, захохочет: «Так ты наша душка!» – и защекочет, а то утащит с собой... и пиши пропало.

Качаются русалки на ветвях старых деревьев, просят трогательным голосом, чтобы дали ей сорочку. В старину женщины оставляли русалкам на сорочку на ветках деревьев пряжу, полотно, рушник, а девушки – венок.

В недавние времена, когда с русалкой встретиться стало все большей редкостью, шаловливые девчонки по деревням устраивали «проводы русалки» - выбирали из своего кружка самую резвую, распускали ей волосы, надевали венок, снимали почти всю одежду, вели под провожальную песню к полю. А на поле заталкивали русалку в рожь, а сами скорее бежали с криком: «Утекаем от русалки!» Русалка бежит за ними, хлопает в ладоши.

[ТИШИНА]

Чародейская песня русалок.
 
Поселяне, приписывая русалкам обаятельную силу над молодыми людьми, скрывают за тайну чародейскую песню русалок, приводящую в усыпление. Звук слов этой песни совершенно непонятен, не говоря уже о значении. До сих пор еще люди, знающие всю подноготную, не умеют пользоваться этою песней.

 Шивда, винза, каланда, миногама!
Ийда, ийда, якуталима, батама!
Нуффаша, зинзама, охуто, ми!
Копоцо, копоцам, копоцама!
Ябудала, викгаза, мейда!
Ио, иа, о—ио, иа, цок! ио, иа, паццо! ио, иа, пипаццо!
Зоокатама, зоосцома, никам, никам, шолда!
Пац, пац, пац, пац, пац, пац, пац, пац!
Пинцо, пинцо, пинцо, дынза!
Шоно, пинцо, пинцо, дынза!
Шоно, чиходам, викгаза, мейда!
Боцопо, хондыремо, боцопо, галемо!
Руахадо, рындо, рындо, галемо!
Ио, иа, о! ио, иа, цолк! ио, иа, цолк! ио, иа, цолк!
Ниппуда, боалтамо, гилтовека, шолда!
Коффудамо, шираффо, сцохалемо, шолда!
Шоно, шоно, шоно!
Пинцо, пинцо, пинцо!

[ТИШИНА]

А в иных местах шли все в венках туда, где прячется русалка, снимали их и бросали в зеленя, а потом пускались бежать, чтоб русалка не догнала. При этом на поле бьют в била, трубят, жгут костры. Девица через него перепрыгнет, а русалка остановится.

Проведу русалку от бора, до бора,
Рано, рано, от бора до бора.

От бора до бора, в зелену дуброву,
Рано, рано, в зелену дуброву.

В зелену дуброву, во ядрено жито,
Рано, рано, во ядрено жито.

Во ядреном жите, тут русалке жити,
Рано, рано, русалке жити.

[ТИШИНА]

А были и такие места, где роль русалок исполняли мужчины. Когда девицы шли со своих игр, с хороводов или от семицкой березки, мужики, переодевшись пострашнее, прятались в кустах на их дороге, пугали криком, пытались сорвать венок, бросить под ноги вицу, облить водой из горшка.
Из этого кое-где родился целый обряд.

Мужчины в простынях, в масках, с кнутами бросались на стайку девушек и молодушек, стараясь угостить каждую. Те с криком: «Русалки, русалки!» – разбегались, но возвращались и спрашивали: «Русалочки, как лен?» А мужики показывали длинный кнут и со словами: «Вот такой будет!» – стегали вопрошаек со всего маху.

[ТИШИНА]

Заплетися, плетень, заплетися, плетень –
Заплетися, заплетися!

Завернися, труба, завернися, труба –
Золотая, золотая!

Догадайся, кума, догадайся, кума –
Молодая, молодая!

Расплетися, плетень, расплетися, плетень –
Расплетися, расплетися!

Развернися, труба, развернися, труба –
Золотая, золотая!

Разгадала кума, разгадала кума –
Молодая, молодая!

Плетень, заплетися,
Золота труба,
Завяжись узлом.

Из-за гор девица
Гусей выгоняла:
Те-га, гуси, домой,
Те-га, серы, домой,

Я сама с гуськом,
С гуськом сереньким.

Плетень, раслетися,
Золота труба,
Развяжись узлом.

Из-за гор девица
Гусей выгоняла:

Те-га, гуси, домой,
Те-га, серы, домой,

Я сама с гуськом,
С гуськом сереньким.

Девицы, все в венках, кружком окружают парней. Заводят друг друга перекличками:
Разыгрался Юрьев конь(Ярилин конь), разбил камень копытом! Во том камне ядра нет, так у парней правды нет! А в орехе ядро есть, так у девок правда есть!

И перекидывают друг другу свои венки через головы парней, а парни пытаются поймать.

[ТИШИНА]

Коршень.

Игра по преимуществу девичья. Главных лиц два – Коршун и Наседка, остальные – наседкин выводок. Для этого выводка где-нибудь в стороне припасены березовые прутья.

Коршун сидит посреди круга, клекочет, злобно шипит, и в то же время как бы что-то роет. Наседка ведет за собою выводок, который держится руками друг за друга, вокруг Коршуна и припевает:

Вокруг коршеня хожу,
Ожерелие нижу.

По три ниточки,
Бисериночки.

Я связала вороток –
Вокруг шеи короток!

После чего останавливается и начинает разговор:

-Коршень, Коршень, чего роешь?
Ямочку рою.

-На что тебе ямочка?
Денежки искать.

-На что тебе денежки?
Иголку купить.

-На что тебе иголка?
Мешочек шить.

-На что тебе мешочек?
Камушки положить.

-На что тебе камушки?
В твоих детей шуркать-буркать!

(или по-другому, как показано ниже. А после того:)

-А высок ли был огород?
Вот этакий!

-Врешь ты все! У меня огород – кошка лапой достанет, и то они не залетят! Не дам тебе детей! Ши! Ши! Пошел!

И начинает убегать со всей цепочкой, а Коршень ловит детей по одному. Под конец ловит Наседку, усаживает ее посреди круга и говорит:

Вот я и матку вашу поймал. Вы мне огород поломали – работайте!

И раздает каждому работу:

Тебе – дрова пилить,
Тебе – баньку топить,
Тебе – веники вязать,
Тебе – квас квасить,
Тебе – белье припасти,
Тебе – постель стлать, а я пока отдохну.

Ну-ка, Наседка, поищи у меня в голове!

И укладывается к Наседке на колени. А Цыплята тем временем отбегают в сторону за прутьями и скрывая их, возвращаются по одному.

Каждого из них Коршень расспросит:

Что ты делал?
-Дрова пилил!
Высока ли поленница?
-Вот такая!
И далее – горяча ли банька,
долга ли мочалка,
велика ли бочка квасу,
мягка ли постель.

Если разойдется – то прикажет показать, как ты это делал.
И когда соберутся все Цыплята, то поднимается:
Все готово, теперь в баньку пойду!

А тут-то Цыплята достают свои прутья и устраивают Коршеню баньку. Для того надо ему иметь одежду поплоше и потолще.

Разговор может быть и таким:

-Коршень, Коршень, чего роешь?
Ямочку рою.

-На что тебе ямочка?
Денежки ищу.

-На что тебе денежки?
Камушки куплю.

-На что тебе камушки?
Цыплят бить, твоих детей лупить!

-Это за что про что?
-Они мне весь огород поломали!

-Коршень, Коршень, чего роешь?
Ямочку рою.

-На что тебе ямочка?
Денежки ищу.

-На что тебе денежки?
Иголку купить.

-На что тебе иголка?
Мешочек шить.

-На что тебе мешочек?
Соль положить.

-На что тебе соль?
Щи варить.

-На что тебе щи?
Своих детей покормить, а твоим глаза залить!

Светлаяна - На горе

[Шери-Изумруд]

 В самую лучшую пору года, когда все на земле цветет, - от семика до Петрова дня (12 июля) - выходят русалки из водного царства и странствуют по берегам своих рек и озер, вблизи лесов и рощ.



Русалкам посвящается клечальная суббота, завершающая семицкую неделю. На семицкой неделе все принимало праздничный вид, дома украшались зеленью и цветами. Дни недели в народе называли: вторник- задушными поминками, четверг -семик ом, субботу - клечальным днем, а семицкие ночи -воробьиными.



 В эти ночи у русалок празднуются свадьбы, и на реках раздается смех и плеск воды. А в задушные поминки, по старинному поверью, умершие вспоминают о своей жизни на земле, покидают могилы и бродят по кладбищам. Поэтому издревле существовал обычай во вторник нести на кладбище венки и березовые ветки и справлять на могилах задушные поминки. Ели, выпивали и оставляли на могилах 2-3 наполовину очищенных яйца и блины. Класть яйца на могилу в обычае было еще у древних римлян, которые глубоко почитали память умерших. Дожило святое правило и до наших дней.
Семик- четверг. В начале семицкой недели две-три девушки отправляются в лес выбирать березку для обряда, а в четверг уже веселой шумной гурьбой шли ее завивать. У одной березки завивали ветки в венок, сплетали ветки Или макушки берез попарно, а потом кумились - целовались через венок и обменивались какими-нибудь вещами: платками, колечками. Затем одну березку украшали лентами и раскладывали под ней припасенное с собой угощение - каравай, сдобники и желтые яйца.

Славянская певица Млада - Береза моя куд(ы)рявая.

 Еще в семик плетут венки и разбрасывают их по лесу русалкам, чтобы они добыли суженых-ряженых, после чего сразу же убегают. Клечальная суббота.

[Шери-Изумруд]

клечаны- деревья, клечанье- березки, деревья, ветки, цветы, которыми в эти праздники украшают церкви и дома). В этот день, как водится, основное внимание - русалкам. Накануне мужчины, для которых русалки представляют особую опасность, запасались полыньей и зарею (заря или зоря - целебная трава - любисток, любиста, любим) как предохранительными средством от обольщения.



 Но, наверное, русалка может защекотать зазевавшегося и унести в свое жилище, где он оживет и сделается ее мужем, будет жить в довольстве и роскоши, получая все, кроме одного - разрешения покинуть хоть на миг водное царство. Впрочем, допускалась и любовь между смертными людьми и речными девами. Вот что гласит легенда о происхождении названия цветка -василька. Некий юноша по имени Василий влюбился в русалку. Он погибает в ее объятиях, а душа его переселяется в цветок - синий, как цвет глубокой воды.

[Шери-Изумруд]

Народное поверье также предупреждает: если сеять рожь в день памяти святого мученика Вассы , ее заглушат васильки. Впрочем, считается, что без позволения царицы (старшей, назначенной Водяным из своей же среды) русалки не могут не только загубить, но даже испугать человека.
... Солнце село.
Столбом луна блестит над нами.
Полно, плывите вверх под небом поиграть,
Да никого не трогайте сегодня,
Ни пешехода щекотать не смейте,
Ни рыбакам их невод отягчать
Травой и тиной, ни ребенка в воду
Заманивать рассказами о рыбках.

[Шери-Изумруд]

Итак, этот день старались встретить во всеоружии. Пели песни, а с наступлением ночи бегали с помелом, прогоняя русалок (в Калужской губернии существовал даже забавный обычай: кума к куме в этот день ездила в гости на метле) . В одних местах так провожали русалку: девушку, наряженную ею, вели в поле, толкали в жито, после чего опрометью мчались в деревню. В других - делали чучела, изображающие русалок, и водили хороводы, в центре которых стояли самые бойкие и кривлялись. (По некоторым поверьям, русалкам мало того, что бегают вовсе нагие, но еще и непрерывно кривляются при этом, и не дай Бог увидеть одну из них - будешь всю жизнь кривляться!).
Затем хороводы разделяются на две группы - наступательную и оборонительную - и начинается борьба за чучело: одни его вырывают, другие защищают; при этом две "враждующие стороны" кидают друг в друга песком и обливаются водой. Наконец, выйдя за пределы села, чучело разрывают и разбрасывают по полю.

[Шери-Изумруд]

В этот же день усмиряют Водяного, который одинокий, покинутый русалками, начинал гневаться и "шалить" - поднимал бурную воду, портил мельницы и разгонял рыбу. Чтобы усмирить Водяного (весьма отталкивающего вида старик, покрытый с ног до головы тиной и разъезжающий на "чертовом коне" - соме), по берегам раскладывали костры и пели песни. И, наконец, на рассвете, после того как все предполагаемые атаки нечистой силы были отбиты, купались в реке, что очень не рекомендовалось делать всю русальную неделю, дабы не стать жертвами русалок.
У болгар, сербов и некоторых других славянских народов неделя, предшествующая Троице, также называется русальной или русалиями. Как и в России, русалии - старинные славянские праздники, связанные с культом земли, растительности, воды и умерших предков. И у всех славян суббота накануне Троицы - традиционный день поминовения умерших (в православном календаре она носит название "Родительской субботы"). Жив и ныне обычай посещать в этот день родные могилы, служить молебны, ставить поминальные свечи.

Господи помилуй

[Шери-Изумруд]

Именинами земли-матушки называли этот праздник в народе. В этот день нельзя было вскапывать (тревожить) землю. Гуляли весело и шумно. В Троицкой обрядности почти повсюду прослеживаются старинные, еще языческие обычаи, связанные с празднованием пышного расцвета природы, приходом на землю света и тепла. Троица всегда и везде - зеленый праздник. Дворы, дома и церкви снаружи и внутри украшались зеленью и цветами. Главная же роль в зеленых святках отводилась березе. Без Троицкой березки этот праздник все равно что Рождество - без елки. Но почему же именно береза? Чтобы ответить на этот вопрос, надо вспомнить, как относились к деревьям наши далекие предки.
Во всех странах жизнь людей и деревьев соединяли тесные узы. Деревья наделяли душой, им приписывали человеческие качества, относились к ним как к существам высшего порядка, испрашивая у них помощи и благословения перед всяческими начинаниями. К деревьям-долгожителям обращались с просьбами о ниспослании здоровья и богатства, удачного брака и благополучных родов. У многих народов существовало поверье, что они принимают души умерших, поэтому и на рубку их существовал строгий запрет. Русские считали, что срубивший такое дерево делается помешанным или ломает себе руки и ноги, а то и умирает. У славянских племен - будущих украинцев - запрещалось уничтожать плодовые деревья; сотворивший такое обрекает себя на гибель.

http://www.youtube.com/watch?v=UOM-sHZxGl0&feature=player_embedded

!

[Шери-Изумруд]

Белорусы, слушая скрип дерева, верили, что так плачет душа замученного человека. На Руси долго охранялись так называемые подсельбные - старые усадебные деревья. Такая же традиция существует и в Азербайджане.
По языческим представлениям племен, населявших северную Европу - Галлию, Бретань и Ирландию, человек сотворен из деревьев по воле богов и при их непосредственном участии. Жрецы-друиды даже составили гороскоп, по которому у каждого человека, в зависимости от его дня рождения, есть свое дерево-покровитель, определяющее черты характера рожденных под этим знаком людей. По этому гороскопу, явившиеся миру под знаком березы духовны, щедры и способны на жертву.
У германцев священным деревом была ель, кипарис - у греков, сосна - у фригийцев, у кельтов и вовсе омела - паразитирующий на деревьях кустарник с вечнозелеными листьями и белыми клейкими ягодами. У кавказских народов почитался тис, у таджиков - платан (чинара), у древних славян - дуб. Он олицетворял силу и мощь, отчего и считался деревом Бога грома и молнии Перуна. Священным его также почитали литовцы, мордва и чуваши.
 А вот самым любимым деревом у русских во все времена остается березка. Она считалась "хорошим", дающим энергию деревом, в противоположность забирающей силу осине. Впрочем, по поверьям, осина и тополь способны снять лишнее, "черное" напряжение. В центральной России крестьяне никогда не строили дом на том месте, где росли березы, т. к. корчевку полагали грехом.

[Шери-Изумруд]

Русские на Алтае убеждены были, что нельзя пить березовый сок ("это все равно, что блуд творить") и что, пролившись на снег, он окрашивается в кровавый цвет. И именно под березой находился бел-горюч камень Алатырь. В одной из обрядовых троицких песен есть слова: "Как под белою под березою бел-горюч камень разгорается". Этот самый бел-горюч камень Алатырь почитался в дохристианской Руси как символ творческих сил природы, которая расцветает в дни "зеленых святок". Позднее, с принятием христианства, считалось, что береза - это благословенное дерево, укрывшее некогда Богородицу и Христа в непогоду, а святую Параскеву - от преследований нечистого, черта.
Хорошо посадить березу рядом с домом для благополучия семьи, для отпугивания зла, для защиты от молнии. Заткнутые под крышей дома, оставленные на чердаке березовые ветки защищают от молнии и града, и грома. Если их бросить на огородных грядках, они будут отгонять гусениц от капусты.

[Шери-Изумруд]

 

Белая Береза WMV

[Шери-Изумруд]

 

1канал."Доброе утро". Русалки -- правда или миф?

[Шери-Изумруд]

Если под растущую березу вылить воду, оставшуюся после купания больного ребенка (или просто снести его к ней, особенно девочку), то болезнь дерево на себя возьмет; надо только не забыть сказать заговор, вроде этого - от грудной жабы: " Брошу жабу под березов куст, чтоб не болело, чтоб не щемило".
Наросты на стволах березы образуются от женских проклятий. Погибшая девушка превращается в березу. В березовые ветви на Троицу вселяются души умерших родственников.
Итак, в Троицу в церковь шли с цветами и пахучими травами в руках. Иногда травы складывались снопом, а в середину ставили тройную свечу, потом травы высушивали и хранили как средство от всевозможных бед, наперед всего их использовали как лекарство, а свечу сохраняли для умирающих. По одной из примет, Троицкая зелень оберегает дом во время грозы.

[Шери-Изумруд]

Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам - белый перезвон.
На резных окошках - ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы.
Букетик или веточки, орошенные слезами, хранили целый год - по поверью, это спасало от засухи. Впрочем, была и куда более серьезная причина плакать над цветами - считалось, что слезы смывают грехи; сколько грехов за собой человек числил, столько цветочков или веточек он должен был взять с собой в церковь.

[Шери-Изумруд]

Отмечали же праздник на природе - в лесах, и рощах, горожане выезжали на загородные пирушки. В деревнях с утра пекся каравай, и созывали гостей, для которых уже были сплетены венки из цветов и березы. А после обеда начиналось самое веселье для молодежи. Бабка-позыватка скликала девушек на гульбище в рощу, где расстилалась скатерть, на которую ставили украшенные цветами караваи. Девушки начинали водить хороводы, а юноши высматривали себе в хороводах невест.

Троицкие хороводы

Хороводы на Руси вообще занимали совершенно особое место в молодежном досуге и представляли собой сложное действо из движения (танца), песни, музыки и умения представить ту или иную работу. Каждому участнику долженствовало не только владеть достаточно этими искусствами, но и знать последовательность пения и танцевальных движений в хороводе. Хоровод воспитывал и вкус. На праздничный хоровод девушки являлись в нарядах, сделанных или украшенных своими руками (ленты, вышивки, бисер и т. д.). Существовал даже негласный конкурс на лучший наряд, а в качестве "жюри" выступали многочисленные зрители со всей деревни, а то и округи. А поскольку среди них вполне могли оказаться будущие женихи и свекрови, то в наряд вкладывали всю душу.

[Шери-Изумруд]

 

Ансамбль "Берёзка" - Девичий хоровод "Берёзка"

[Шери-Изумруд]

Обычно местом проведения хоровода служила сельская улица, зеленый пригорок близ церкви, луг за околицей села, а на Троицу - так и роща. Участниками чаще всего были молодые девушки и парни (в некоторых местностях парни только со стороны глядели), а на Троицу в хороводах участвовали исключительно девушки и молодые женщины.
Хороводы возглавляла и направляла ведущая "хороводница", обычно наиболее бойкая, умелая и бедовая, как правило, замужняя женщина. Она вела хоровод и одновременно обучала молодежь хороводить.
Танцевальный рисунок хоровода был очень разнообразен - шли "репьем" (т.е. гуськом), "змейкой", "вили верву" (т. е. веревку), "сновали основу", образовывали полукрест, крест , круг и т. д.

[Шери-Изумруд]

Там у вишневом у саду, там соловейко шебетав.wmv

Порадуемся же сочным и задиристым, веселым и красивым, порою грустным Троицким хороводным песням.
Березынька кудрявая,
Кудрявая, моложавая,
Под тобою, березынька,
Все не мак цветет,
Под тобою, березынька,
Не огонь горит,
Не мак цветет -
Красные девушки
В хороводе стоят,
Про тебя, березынька,
Всё песни поют.

"Вейся ты, вейся, березка,
Завивайся, белая " -
"Что же мне, березке, не виться ?
Что же мне с милым не водиться ?".
Вечор на березку, вечор на белую
Сильный дождик поливает,
Белую, зеленую ломает.

Венчик ты мой, веночек,
Ай да мой веночек!
Во саду розовый мой цветочек!
Ай да мой цветочек!
На кого этот веночек положити?
Ай да положити!
Положу этот веночек на головку,
Ай да на головку!
Я на душечку прекрасну на девицу,
Ай да на девицу!
На родиму на сестрицу,
Ай да на сестрицу!
Что не кум с кумой сокумился,
Ай да сокумился!
Среди кружка становился,
Ай да становился!

[Шери-Изумруд]

Среди кружка на лужочке,
Ай да на лужочке!
Что на крутеньком прекрасном бережочке,
Ай да бережочке!
Что на желтеньком песочке,
Ай да на песочке!
Еще ты - мой кум,
Еще я - твоя кума;
Где мы сойдемся - поздороваемся.

Береза моя, березонька,
Береза моя белая,
Береза моя кудреватая!
Стоишь ты, березонька,
Осередь долинушки,
На тебе, березонька,
Листья бумажные,
Под тобой, березонька,
Трава шелковая,
Близ тебя, березонька,
Красны девушки
В Семик поют,
Под тобой, березонька,
Красны девушки
Венок плетут.
Что не белая березонька
К земле клонится,
Не шелкова травонька
Под ней расстилается,
Не бумажны листочки .
От ветру раздуваются -
Под этой березонькой,
Под этой березонькой
С красной девицей
Молодец разговаривает.

Да уж вы, милые девушки мои,
Да вы, подруженьки мои!
Да вы зачем меня да раздеваете?
Да чем же, чем же вам да разглянулася?
Да я кудрявая, да я нарядная была,
А теперь, березынька, да оголенная стою.
Все наряды мои да подаренные,
Все листочки мои, да вы свернулися!
Вы, подруженьки мои, да отнесите вы меня,
Киньте-бросьте вы меня да в речку быструю
И поплачьте надо мной да над березынькой!

[Шери-Изумруд]

Russian folk songs (русские народные песни) (Включения отключены, лимит исчерпан)

Вы, луги мои,
Вы, зеленые!
На вас красочки
Все багровые.
Я сорву цветок
И совью венок.
"Скажи, венок,
За кого пойду:
Ти за старого,
Ти за малого
Ай за ровного?"-
"Быть тебе, девица,
За старым мужем!" -
"Я ж тебя, веночек,
В руках сотру,
Под ногой стопчу,
Не померяю!".
Вы, луги мои,
Вы зеленые!
На вас красочки
Всё багровые.
Я сорву цветок
И совью венок.
"Скажи, венок,
За кого пойду:
Ти за старого,
Ти за малого,
Ти за малого
Ай за ровного ?" -
"Быть тебе, девица,
За ровным мужем!" -
"Я ж тебя, веночек,
Померяю,
Я ж тебя, веночек,
На голове сношу!"

[Шери-Изумруд]

Семик да и Троица!
Ой-йё-йё-лиле!
Все девушки стронутся.
Да уж вы, девки-девушки,
Белые лебедушки!
Выйдем ли на улицу,
Ударим-ти в ладоши!
Не ладоши-те звенят,
Звенят золоты перстни,
Звенят подвенечные.
Да уж вы, девки-девушки,
Белые лебедушки!
А вы не порывайтеся
Замуж за поповича.
Да ведь у поповича
Просвиры-те прогнили,
Кануны -те кислые.
Уж ты, верба-вербушка!
Не стой над речушкой:
Речушка разольется,
Кореньицы вымоет,
Вершинушку высушит,
Подмочит бумажный лист.
Ой-йё-йе-лилё!

[Шери-Изумруд]

 

Хор им Пятницкого "Я на печке молотила..." (Включения отключены, лимит исчерпан)

[Шери-Изумруд]

 

Плачет где-то иволга....(The oriole cries somewhere....) (Включения отключены, лимит исчерпан)

[Шери-Изумруд]

"Что же ты, березонька,
Не зелена стоишь?
Люшечки-люли.
Не зелена стоишь.
Аль тебя, березонъка,
Морозом побило?
Морозом побило,
Инеем прихватило?
Инеем прихватило,
Солнцем присушило.
"Нет, меня, березоньку,
Морозцем не било,
Морозцем не било,
Солнцем не сушило.
Красны девицы
Веночки завили,
Веночки завили,
Веточки ломали,
Веточки ломали,
В речку бросали,
В речку бросали,
Судьбу загадали,
Быстра речка
Судьбу отгадала,
Коим девушкам Век вековать,
А коим, несчастным, о сырой земле лежать"

[Шери-Изумруд]

Троицкие каравай, скатерть и венки имели огромное значение для будущей брачной жизни. Скатертью тайно застилали стол под другой, верхней скатертью на смотринах (она должна была приковать суженого). Каравай засушивался в сухари и хранился до свадьбы. Сухари эти потом замешивали на счастье и любовь молодых в свадебный каравай, а венок некоторые девушки тайно передавали своим возлюбленным в качестве вестника брачного обета. С помощью венков осуществлялось и гаданье, которое в "зеленые святки" играло столь же важную роль, что и в зимние. В Троицын день девушки развивали березки: развит венок - желаемое не сбудется, засох венок - жди перемен в жизни - замужества или (пронеси и помилуй!) смерти, если зелен венок - продолжение девичества, что, в общем-то, редко кого радовало.



 А вечером, когда веселье постепенно стихало, шли к реке и бросали венки в медленно темнеющую весеннюю воду. Если венок поплыл - это благоприятный знак, если завертелся на месте - расстроится свадьба или начнутся нелады в семье, утонет - к большому несчастью: к смерти родных или суженого. А если венок встанет на месте - то свадьбы в этом году не бывать. После гадания, радостные или опечаленные, расходились по домам. А на следующий день, в понедельник, выпадал новый праздник - День Святого Духа или Духов День, с которого, по народным приметам, и.наступало настоящее теплое лето.

[Шери-Изумруд]

Самая лучшая песня о родине, о России, о любви. Мой храм (Включения отключены, лимит исчерпан)

Старушки в Троицын день шли на кладбище обметать букетами и березовыми ветками, которые держали в руках, могилы, "глазыньки родителям прочищать".
Троицу отмечает весь христианский мир, и повсюду этот День сопровождается праздничными шествиями, танцами, хороводами, обрядами благословения полей, скота и растений. Так же, как и в России, это праздник зелени и прихода лета. Зеленью украшаются улицы, церкви, дома и дворы.
Немцы знаменуют Духов День первым торжественным выгоном скота на пастбище, а финны гадают (чем бы вы думали?)... березовыми банными вениками. Веники забрасывают на крышу знаменитой финской бани и следят - свалится или нет, загадывая при этом желание. Очень распространены обряды, связанные с водой: шутливое обливание водой друг друга, катания на лодках, украшенных зеленью и цветами, паломничество к священным источникам. Обычай освящения воды известен во Франции,Нидерландах и скандинавских странах, при этом троицкой воде, как и пасхальной, приписываются целебные свойства, ею окропляют посевы, орошают сады и виноградники во имя будущего урожая. В Германии и Австрии изготовляют из соломы чучело "водяной птицы", способное, по поверью, вызывать дождь. Чучело торжественно носят вокруг деревни и поливают водой. У многих народов Троица - это популярный молодежный праздник с танцами, песнями, веселыми шествиями и выборами Троицкой королевы или Троицкой невесты, вариант "короля и королевы, жениха и невесты" .Троицкая королева во главе праздничной процессии совершает обход деревни или городка, иногда участвует в обряде освящения полей или источников.

[Шери-Изумруд]

В Польше в субботу накануне Троицы юноши и девушки водят хороводы вокруг "субботних костров", прыгают через них - в этих играх угадывается распространенный когда-то ритуал очищения огнем, связанный с культами земли и предков.
Это в деревнях. А горожане во многих странах, в том числе в Англии, Франции и США, устраивают в этот день выезды за город, пикники и детские праздники.
В честь Троицы были названы многие церкви, соборы и монастыри, а потом уже это имя получили села и городки, в которых они были построены. Первый же храм этого имени был возведен по приказу княгини Ольги во Пскове (так гласит предание), и псковичи называли свой город "домом Святой Троицы", а идя в бой, говорили: "Постоим за Святую Троицу". Неоценимую роль в политической и культурной жизни России играла Троице-Сергиева лавра, основанная на Троицу, 3 июня 1341 г., Сергием Радонежским. Монастырь поддерживал объединительную политику великих московских князей, участвовал в борьбе с татаро-монгольским игом (именно из его стен вышли на Куликово поле иноки Александр Пересвет, Андрей Ослябя), с польской интервенцией, выдержав длительную осаду войск Лжедмитрия II. Монастырь способствовал организации народного ополчения князя Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина. Троице-Сергиева Лавра располагала одной из крупнейших в России библиотек. Здесь жили и работали писатели Максим Грек, Авраамий Палицын и многие другие, художники Андрей Рублев и Даниил Черный. Выходцы из Лавры - ученики преподобного Сергия, а впоследствии ученики его учеников основывали новые монастыри, которые становились центрами освоения земель на Русском Севере.

[Шери-Изумруд]

И наконец - о троицких караваях.

Каравай (бабка) из ржаного теста. Желтки растирают с сахаром, добавляют размягченное сливочное масло, молотые ржаные сухари, толченые орехи, изюм и молотую корицу - все хорошо размешивают. Белки тщательно взбивают, добавляют в эту массу, осторожно перемешивают. Формочку смазывают маслом, посыпают сухарями, укладывают в нее подготовленную массу и выпекают в жарочном шкафу. Оставшиеся орехи толкут, добавляют в разогретый мед. Каравай выкладывают на тарелку, поливают медом с орехами. Вместо меда можно обливать каравай вареньем. Сухари - 100 г, яйцо - 1 шт., сахар - 35 г, масло -Юг, орехи - 30 г, мед - 40 г, изюм - 5 г, корица молотая - 0,2г.
Каравай сладкий. Варят вязкую кашу, охлаждают до 60-70° С, добавляют взбитые белки. Массу кладут в высокие формы, смазанные маслом и обсыпанные сухарями, заполняя их до 3/4 высоты, смазывают сметаной и выпекают, обливают вареньем.
Пшено - 50 г, молоко - 100 г, вода - 40 г, сахар - 5 г, яйцо - 1/2 шт., масло сливочное -Юг, изюм -Юг, сухари - 10 г, сметана - 5 г, варенье - 50 г.

[Шери-Изумруд]

ТРОИЦА
Гудящий благовест к молитве призывает,
На солнечных лучах над нивами звенит;
Даль заливных лугов в лазури утопает,
И речка на лугах сверкает и горит.
А на селе с утра идет обедня в храме;
Зеленою травой усыпан весь амвон,
Алтарь, сияющий и убранный цветами,
Янтарным блеском свеч и солнца озарен.
И звонко хор поет, веселый и нестройный,
Ив окна ветерок приносит аромат...
Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,
Весенний праздник твой, и светлый, и спокойный!
Ты нынче с трудовых, засеянных полей
Принес сюда в дары простые приношенья:
Гирлянды молодых березовых ветвей,
Печали тихий вздох, молитву - и смиренье.
С. А. Есенин (1895-1925)

[Шери-Изумруд]

 

Братья Радченко, Малиновый звон (Включения отключены, лимит исчерпан)

[Шери-Изумруд]

 

[Шери-Изумруд]

И еще- поверьте старой перечнице- принесите с собой лилию на троицу- освятите и оставте в качестве оберега- это принесет не только счастье, здоровье, но и... вообщем кто послушается тот не пожалеет. Я крестила на троицу сына младшего- провела обряд лилии святой-не жалею не минуты. Сам обряд только через центр, по личной просьбе. Но достаточно и того, что вы освятите лилию. Единственное условие- лилия должна быть белой, большой  и только что распустившейся.

[Шери-Изумруд]

Лада Лелю проводила,-
 Зеленя пригреты Солнцем,
 И давно уже берёзки
 Молодой листвой играют.
 Заплетут их снова в косы,
 Ленты яркие навесят,
 И венки сплетут на радость,
 Чтоб с русалками кумиться.
 Ветки от берёз до дома
 Все несут себе на счастье.
 Их разложат там, где надо,
 Вместе с первыми цветами,
 И до будущего лета
 Будут в избах обереги.
 Череда дней* тешить будет
 Таинством своих обрядов;
 Выйдет люд на чисто поле,
 Молодёжь шумливой стайкой
 Соберётся на потехи.
 
Время духа боевого*2:
 Поединки, состязанья.
 Старики и те до драки
 Довести себя готовы,
 Чтобы древние заветы
 Исполнять себе на радость.
 Что мужчины! Жёны тоже
 Врукопашную схватились
 И гордятся сочной раной.
 Ведь от боя будет сильным
 Колос каждый в вольном поле,
 Оттого и не в досаду
 Кровь пролить хоть в малой мере.
 
Но не всё же, только драться,
 Есть обряды и другие:
 В поле хоровод составлен,
 Чтобы лён родился добрый.
 «Лён мы сеяли, сеяли,
 Ногами притопывали
 Да всё приговаривали:
 Удайся на диво ленок,
 Беленький удайся ленок!».
 Весь процесс показан живо:
 Хоровод кружится резво,
 Топот ножек в такт напеву,
 Руки сеют, полют, мочат,
 Сушат, мнут и треплют долго,
 И до ткачества дошедши,
 Славят щедрое светило.
 
Для невест половозрелых
 Будет игрище другое;
 Два ряда сойдутся в поле:
 Первый строй пойдёт на Запад,
 Ряд второй - тот супротивный,
 Состоящий из девчонок
 У которых волос долог*3.
 Друг на друга наступая,
 Зло с добром бороться будут:
 «Просо сеяли, сеяли …*4
 Просо вытопчем, вытопчем …
 Надо девицу, девицу …
 Она вшивая, вшивая …
 Её вычешем, вычешем …
 Она дурочка, дурочка …
 Её плёточкой, плёточкой …
 В полку прибыло, прибыло …
 В полку убыло, убыло …
 У нас пиво пьют, пиво пьют …
 У нас слёзы льют, слёзы льют …
 Ходим ладом, ходим ладом …»
 Пока всех девиц не скличут,
 Что по нраву неженатым,
 Будет строй ходить за строем
 И прореживать цепочку,
 Словно делая прополку.
 

В силу, в рост пойдут все всходы,
 Лето красное приспеет,
 Так пора и попрощаться
 С благодарственной Весною.
 Хоровод опять кружится,
 В середине стоит дева,
 Костромой*5 её все кличут.
 На ней белые одежды,
 Ветку дуба в руке держит,
 И покрыта вся листвою
 Да нарядом первоцветов.
 И кружится с хороводом,
 Только в сторону другую.
 Пляс стремительный всё злее,
 В исступленье вводит скоро,
 И покрытие из листьев
 С Костромы срывает дева,
 Что скрывается под маской
 Чёрного обличья Смерти.
 С визгом, хохотом верченье,
 Зелень мнётся под ногами,
 И шальная слышна песня:
 «Кострома-то расплясалась,
 Кострома-то разыгралась,
 Головушка закружилась,
 Горе горькое, померла!».
 Хоровод остановился,
 Ряженые лишь смеются,
 Остальные причитают
 С горестной слезливой песней.
 Кострому кладут в корыто
 И несут её до речки,
 Чтобы в воду бросить тело.
 Кострома в воде очнулась,
 Погрозила пальцем Смерти
 И к подружкам подбежала,
 Чтобы петь другие песни:
 Про кукушку, что взлетевши,
 Унеслась во светлый Ирий,
 Чтобы вновь потом вернуться.


 
Время Святодней Зелёных
 К завершению подходит.
 Посетит народ погосты,
 Зеленью убрав могилы,
 Кушанья оставив предкам,
 Ну, а те, кто покумился
 С берегинями речными,
 Вновь на время раскумятся,
 Чтобы в Яве очутиться
 И продолжить труд во благо.
 

[Шери-Изумруд]

Череда дней … - Вторые русалии или Зелёные святодни отмечаются с 26 травеня (мая) по 2 кресеня (июня). Чародейная седмица посвящается проводам весны и сопутствующих ей женских духов. Прощаются с русалками – берегинями и с Костромой. Проводятся обрядовые игрища.
 2 Время духа боевого – считалось, что боевые игры, проводившиеся в весенне-летние праздники, приносили добрый урожай; пролитая кровь удобряла землю, как на самом деле и происходило в местах настоящих сражений. Сохранилась поговорка: рыло в крове, брюхо в холе или чем больше бьют, больше в брюхо кладут. Некоторые женщины о ту пору принимали участия в ратных сражениях, что подтверждается археологическими раскопками. Княгини часто имели собственные дружины, и владение боевыми искусствами не являлось исключительной прерогативой мужчин.
 3 волос долог – часто наличие косы ниже пояса являлось причиной считать девушку заневестившейся;
 4 «А мы просо сеяли, сеяли, ходим ладом, сеяли, сеяли … - древнерусская обрядовая игра весенне-летнего сезона (с травеня (мая) до начала кресеня (июня). Имеет двойной сакральный смысл: способствует увеличению будущего урожая и является инициацией девушек достигших совершеннолетия. Смысл некоторых действий, которые отражены участниками таков: девушки пытаются вытоптать конями посевы (конь здесь символ внебрачной связи, свободного поведения, которое они хотят отстоять). Девушки, которые идут с Запада на восток, т. е. против движения Солнца, изначально враждебны, нечисты –
 отсюда их «вшивость», а правильный строй хочет привести их в порядок, кроме того, расчёсывание распущенных волос и последующее плетение кос означает освобождение эротической энергии и является частью свадебного обряда. Девушка ещё дурочка – её учат плёточкой, кроме того, сечение – это ещё и изгнание злых духов и нечистых желаний. Итог обрядовой игры – девушки успешно проходят все полагающиеся испытания, и всё заканчивается символической свадьбой, на которой пьют пиво, а невеста по обычаю должна всплакнуть;
 5 Костромой … (Кострома) - сила весны и плодородия, которая исчезает (умирает) и появляется (возрождается) с каждым годом. Сие древнее понятие позднее преобразовалось в легенду о брате Купале и его сестре Костроме. Малыми детьми они убежали от матери, и Купала был схвачен и унесён птицей Сирин в подземное царство Нави. Став юношей, Купала убежал оттуда. Однажды Кострома пустила по реке свой венок, который выловил Купало и влюбился. Брат и сестра не узнали друг друга и поженились, а когда истина открылась, то они предпочли смерть позору: Кострома утопилась, а Купало бросился в огонь. История связывается с ритуалами, которые проводятся на летнее Солнцестояние, и переплетается с похожей легендой о богатыре Куллерве, переданная рунами Калевалы.

[Шери-Изумруд]

 

ЖИВИ РОДНИК Суворова Л.В..wmv (Включения отключены, лимит исчерпан)

[Шери-Изумруд]

 

[Шери-Изумруд]

С русалками на Руси вообще все не так уж просто, как кажется на первый взгляд. В северных районах русалки всегда были злой нечистью, делающей человеку всякие пакости.



 На юге, где русалок звали берегинями и мавками, они, напротив, во всем помогали людям.

Связано это в первую очередь с тем, что в засушливых южных степях крестьяне во многом зависели от воды, и русалки, жительницы рек, озер, покровительницы дождей, стали доброй, животворящей силой.

На севере все было иначе. Обилие водоемов, в которых нередко тонули не только дети, но и взрослые, разрушительные половодья и наводнения, покрытые туманами и зловонными испарениями болота никак не могли быть населены доброй нечистью.

Само слово русалка происходит, по Далю, от слов руслень, русляк, руслиха, что значит "самое быстрое и глубокое место на реке". Где же ещё могут обитать злые водяные духи, как не на самом руслене? И русый цвет волос русалки - от туда же. Если в солнечный день поглядеть на золотящуюся под солнцем стермнину, легко можно представить струящиеся золотистые женские волосы.

Живут златовласые русалки в реках и озерах, зимой спят, а за день до Пасхи пробуждаются и выходят на берег, где ловят припозднившихся путников, раздевают и щекточут до смерти. Затем русалки вновь скрываются в воде и не выходят, пока ивы не покроются листвой.

Все лето русалки по ночам танцуют на прибрежных лугах, качаются на ветвях деревьев (отсюда и пушкинское "русалка на ветвях сидит", только современные художники почему-то вместо славянской русалки всегда рисуют ундину с рыбьим хвостом из германского фольклора).

[Шери-Изумруд]

Любят русалки валятся и кататься по зеленым хлебам, и после их забав колосья "ложаться" ведьмиными кругами. Окруженные ночным туманом, с хохотом носятся русалки летними ночами по полям, лугам, иногда даже забредают в деревни.

Горе человеку, застигнутому русалками в чистом поле. Спастись от смерти он сможет, если только наденет на себя два креста - один спереди, второй - на спину. Крест на спине защищает от коварных русалок, которые обожают сзади схватить человека подмышки и щекотать до тех пор, пока бедняга не испустит дух.

Для мужчин русалки особенно опасны. Распутные, не знающие стыда и меры в похоти своей, способны они даже в одиночку "заездить" мужика так, что тот умрет ещё до рассвета. Видимо, поэтому русалки всегда были опасной, но манкой, сладкой мечтой любого деревенского мужичка.

В старину немало охотников-сластолюбцев отправлялось на поиски русальих ласок теплыми летними ночами, и многих из них находили потом нагими, мертвыми, но с улыбкой на холодных губах. Такие смерти обычно списывались на разбойников, ограбивших и убивших человека ударом дубинки по голове, а улыбку приписвали особому положению на небе тех, кто пострадал безвинно. Дескать, человек в момент смерти знал, что попадает в рай...

[Шери-Изумруд]

 

[Шери-Изумруд]

У женщин, что ложаться спать без молитвы, русалки похищают пряжу, разматывают её, путают, рвут и вешают на ветви прибрежных деревьев.

Против русалок, как впрочем, и против многой другой нечисти, помогает чеснок и особенно железо, причем железо обиходное, домашнее - иголка, ножницы, кочерга. Это и понятно - распутная, разгульная русалка соединила в себе все худшие черты разрушительницы семьи и домашнего очага, разлучницы, гулящей девки, и бороться с ней нужно было при помощи предметов, олицетворяющих дом, семью.

Русалки считаются совершенно не опастными для женщин и детей, а старух русалки просто боятся и избегают встречь с ними, возможно, потому что страшаться старости, страмясь вечно остаться молодыми и красивыми.

Романтизация образа русалки в славянской мифологии связана прежде всего с тем, что вольная обитательница вод не зависела от тех порядков и нравов, которые царили в патриархальных русских деревнях. Задавленные Домостроем женщины, особенно молодые девушки, которых выдавали замуж без их согласия, готовы были утопиться, но не выходить за нелюбого. А утопленница как раз и становилась русалкой, свободной и отныне не связанной никакими правилами водяной нечистью.

[Шери-Изумруд]

Вообще с русалками связано множество поверий, обрядов, таинств. Так, неделя от Троицы до Петрова дня в народе называется Русальей. В это время проходили народные праздники, корнями своими уходящие в язычество Русалии. На Русалии девушки собирались вместе, разводили на лугах костры, водили хороводы, плели венки, кидали их в полночь в воду и смотрели: если венок тонул - значит, русалке понравился, быть осенью свадьбе, если начинал кружиться - ещё год ходить в девках, если течение похватывало венок и уносило - жених будет из другой деревни.

На Русальей неделе проходил также обряд кумовства, когда девушки "братались", окунаясь в воду, дарили друг другу венки и клялись в вечной дружбе, становясь после этого кумушками, подругами.

В то же время русалки считались существами сварливыми, неуживчивыми, и дружба, освященная русальей водой, вряд ли могла быть долгой.

[Шери-Изумруд]

Слово русалка, также как и самоназвание русичей, происходит от архаического рус, который в переводе с русалочьего означает "прокреативный огонь", на чем основаны секундарные значения: "кобылье молоко" или "молоко девы", "нектар уст кобылы в охоте", "живительная роса", "влага, дающая процветание", "великая сила", "основа и центр". Очень скоро корень рус наряду с мар становится обозначением всей специи демонических кобыл, а позднее его искаженной формой привыкают называть прирученных лошадей.

Эксперты сходятся на том, что самоназвание русичей изначально звучало как "руски". В. И. Даль весьма остроумно подмечает причины контринициатического удвоения буквы "с": "встарь писали правда руская; только польша прозвала нас россией, россиянами, российскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русский"

[Шери-Изумруд]

Русалка принадлежит к специи демонов нави. В отличие от кикиморы, обитающей в лесу, и полудницы, ареалы обитания русалок включают в себя леса и водоемы, в том числе прибрежные территории. Русалки, кикиморы и полудницы являются марами (гиппоморфными демонами нави).

Имена кикиморы (cauchemar) и полудницы (daemon meridianus) не являются "другими названиями" русалок, в отличие от берегини, под титулом которой фигурирует русалка прибрежных областей. Значение слова "берег" (ср. англ. "bank") в индоевропейских языках по сей день позволяет прослеживать амбивалентность в смыслах "границы" и "хранения", которые крайне важны в контексте понимания характера русалок.

Берег как граница, рубеж имеет две ярко выраженных функции: спасительную и губительную. Для рыбака берег становится началом безопасной земли, а для несчастного человека, преследуемого пчелами, началом безопасной воды. Губительное в одном контексте становится спасительным в других случаях. Аналогичный символизм имеет порог, равно как и любая граница, стражами которой по-определению являются берегини.

Это находит свое прямое отражение в распространенном древнерусском (сохранившемся ныне в Болгарии) представлении о русалках - длиннокосых и крылатых обитательницах края света, откуда они приходят на Русалии. Образ русалки для древнего русича был неотъемлем и от копыт. Встречали русалок специально подготовленные дружины русальцев, представлявших собой регулярный инициатический союз, в котором секреты культа русалок передавались из поколения в поколение. Край света означал конец нашей территории и начало чужой - явление русалок естественным образом воспринималось в данности этой стороны - именно потому, что та сторона и есть чужая. С точки зрения яви навь представлена границей: горизонтом событий, на котором отражается, как на топографической карте, реальность иной стороны. Этим объясняется локализация ареала обитания русалок на краю известного человеку космоса, а не за краем.

Край соотносится с периферией, что находит свое отражение в том числе примитивных обрядах, набравших популярность в средние века, когда ряженые совершали вторжение в деревню с стороны огородов. Парализованный христианской пропагандой интеллект европейских народов переставал реагировать на что-либо, кроме грубых раздражителей, в результате чего из общей феноменологии демонизма явственно выделился элемент фобии. Так-же, как и по всей Европе, русские ряженые последних веков называли именем русалок не конкретных существ, а одну отдельно взятую функцию, которая могла быть в общем и целом присущей всем демонам. То обстоятельство, что народ не забывал прибегнуть к антиповедению - вывернуть одежду, совершить шутовскую гендерную трансформацию и завыть неприятным голосом, на самом деле не становится указанием на особенное понимание сути происходящего. Было бы странно, если бы при переодевании злыми демонами не нужно было бы переодеваться, ну а что касается резких звуков, то невозможно говорить о них вне контекста непрекращающихся опытов безответственного экзорцизма, который давно выплеснулся за стены церквей.

[ТИШИНА]

Серебро - Дыши (Включения отключены, лимит исчерпан)

[бальтазар]

Водяной. Царь земных вод и рек водяной обитает, по поверьям славян, в «черной воде», в речных омутах. Водяной обликом похож на лешего: лохматый, покрытый тиной старик с большим брюхом, длинной бородой и зелеными волосами, весь покрытый грязью и тиной. Вера в водяного была порождена языческими представлениями об утопленниках, которые продолжают доживать свой век в воде.

Водяной почти всегда враждебен людям. Это злой дух, который позже представлялся в виде черта. Но и его старались задобрить игрой и пением на берегу водоема. Считалось, что водяной расположен к тому, кто уважает его и приносит в жертву животных и плоды. В договор с водяным должны были вступать рыбаки, а также мельники. Рыбаки отдавали ему первую пойманную рыбу, бросали в воду лапоть со словами «На тебе, черт, лапти, загоняй рыбу!» Разгневанный водяной мог поднять бурю на воде, утащить человека в свое водяное царство, распугать рыбу.
Русалка. Резьба по дереву. XIX в.
 
Еще больше злых духов, считали славяне, водится в болоте. «Было бы болото, а черти найдутся», — говорили в народе. Грозящим опасностями болотам язычники также приносили жертвы.

Русалки. Водяному служат русалки (украинцы называют их мавками), происхождение которых люди связывали с женщинами и детьми, умершими неестественной смертью или утонувшими. Русалки обладают вечной молодостью и красотой, у них зеленые волосы и чарующие голоса. (Славяне, в отличие от жителей Западной Европы, не представляли русалок в виде женщин с рыбьими хвостами.) В ясные летние ночи они играют, пляшут и поют на берегах рек, качаются на ветвях деревьев, плетут венки. Летом на Русальной неделе русалки выходят из воды и водят хороводы в полях. Многие думали, что, где русалка пройдет, там хлеб лучше родится. Встреча с русалками опасна: они могут защекотать встречного до смерти или утащить его в воду.

[Лесанта]

Я попыталась "секретную песню русалок выучить".В моих устах, она как то нецензурно звучит...

Тиша, спасибо за "пикник"!

[бальтазар]

Я попыталась "секретную песню русалок выучить".В моих устах, она как то нецензурно звучит...

Тиша, спасибо за "пикник"!

Спой Лесик,не стыдись.