В индийском христианстве считается, что Бог присутствует в каждом объекте материального мира, в живой и не живой природе. Весь проявленый мир становится местом, где мы встречаем Создателя, остаётся только разглядеть его в видимых проявлениях. Индийское христианство связано с адвайта-ведантой, которая пошла от гуру Шанкарачарьи. Адвайта - это учение о недвойственности, единстве тонкого и плотного, небесного и земного. с позиции этого взгляда и множество богов индуизма не воспринимаются, как идолопоклонство. Ведь они все - разные аспекты Бога. Например в индийской молитве Деве Марии присутствуют имена, взятые из гимна богине матери Махадэви. Как одна из молитв используется махамритьюнджая мантра, посвящённая Шиве. Понятие майи здесь тоже имеет место, но несколько категорино толкуется. Майя понимается. как таинство за которым скрывается Создатель. Восхищение красотой творения – это ни в коей мере не препятствие к осознанию абсолютной Истины - так говорят индийские христиане.
Тут нашлось место и триединству Сат Чит Ананды - трём характеристикам высшей реальности. Отец (вечное бытие, истина, сат) познаёт себя в Сыне (знание, сознание, чит) и наполняется блаженством Святого Духа (ананда). Здесь напрашивается перекличка с более тантрическими традициями, где в качестве Сат был бы Парамшива (непревзойдённое высшее начало), в качестве Сына Шива (универсальное сознание), а в качестве Святого Духа была бы Шакти (универсальная энергия). Но индийское христианство ведическое учение, а не тантрическое - там нет сложных метафизических моделей, практик с чакрами и так далее. Но такое соотнесение с индийскими понятиями позволяет предположить, что Отец находится в сахасраре как ниргуна-брахман (высшая реальность), в агни будет Сын, как параматма (вселенская душа), а в вишуддхи будет Святой Дух, как атма. Христос, как воплощённое в тело божественное начало будет в Анахате, как джива-атман. Соотношение взято с позиции шиваитского понимания чакр (натховского).
Автор
Тема: Индийское христианство. (Прочитано 3092 раз)