Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[Шери-Изумруд]

Череда дней … - Вторые русалии или Зелёные святодни отмечаются с 26 травеня (мая) по 2 кресеня (июня). Чародейная седмица посвящается проводам весны и сопутствующих ей женских духов. Прощаются с русалками – берегинями и с Костромой. Проводятся обрядовые игрища.
 2 Время духа боевого – считалось, что боевые игры, проводившиеся в весенне-летние праздники, приносили добрый урожай; пролитая кровь удобряла землю, как на самом деле и происходило в местах настоящих сражений. Сохранилась поговорка: рыло в крове, брюхо в холе или чем больше бьют, больше в брюхо кладут. Некоторые женщины о ту пору принимали участия в ратных сражениях, что подтверждается археологическими раскопками. Княгини часто имели собственные дружины, и владение боевыми искусствами не являлось исключительной прерогативой мужчин.
 3 волос долог – часто наличие косы ниже пояса являлось причиной считать девушку заневестившейся;
 4 «А мы просо сеяли, сеяли, ходим ладом, сеяли, сеяли … - древнерусская обрядовая игра весенне-летнего сезона (с травеня (мая) до начала кресеня (июня). Имеет двойной сакральный смысл: способствует увеличению будущего урожая и является инициацией девушек достигших совершеннолетия. Смысл некоторых действий, которые отражены участниками таков: девушки пытаются вытоптать конями посевы (конь здесь символ внебрачной связи, свободного поведения, которое они хотят отстоять). Девушки, которые идут с Запада на восток, т. е. против движения Солнца, изначально враждебны, нечисты –
 отсюда их «вшивость», а правильный строй хочет привести их в порядок, кроме того, расчёсывание распущенных волос и последующее плетение кос означает освобождение эротической энергии и является частью свадебного обряда. Девушка ещё дурочка – её учат плёточкой, кроме того, сечение – это ещё и изгнание злых духов и нечистых желаний. Итог обрядовой игры – девушки успешно проходят все полагающиеся испытания, и всё заканчивается символической свадьбой, на которой пьют пиво, а невеста по обычаю должна всплакнуть;
 5 Костромой … (Кострома) - сила весны и плодородия, которая исчезает (умирает) и появляется (возрождается) с каждым годом. Сие древнее понятие позднее преобразовалось в легенду о брате Купале и его сестре Костроме. Малыми детьми они убежали от матери, и Купала был схвачен и унесён птицей Сирин в подземное царство Нави. Став юношей, Купала убежал оттуда. Однажды Кострома пустила по реке свой венок, который выловил Купало и влюбился. Брат и сестра не узнали друг друга и поженились, а когда истина открылась, то они предпочли смерть позору: Кострома утопилась, а Купало бросился в огонь. История связывается с ритуалами, которые проводятся на летнее Солнцестояние, и переплетается с похожей легендой о богатыре Куллерве, переданная рунами Калевалы.

[Шери-Изумруд]

 

ЖИВИ РОДНИК Суворова Л.В..wmv

[Шери-Изумруд]

 

[Шери-Изумруд]

С русалками на Руси вообще все не так уж просто, как кажется на первый взгляд. В северных районах русалки всегда были злой нечистью, делающей человеку всякие пакости.



 На юге, где русалок звали берегинями и мавками, они, напротив, во всем помогали людям.

Связано это в первую очередь с тем, что в засушливых южных степях крестьяне во многом зависели от воды, и русалки, жительницы рек, озер, покровительницы дождей, стали доброй, животворящей силой.

На севере все было иначе. Обилие водоемов, в которых нередко тонули не только дети, но и взрослые, разрушительные половодья и наводнения, покрытые туманами и зловонными испарениями болота никак не могли быть населены доброй нечистью.

Само слово русалка происходит, по Далю, от слов руслень, русляк, руслиха, что значит "самое быстрое и глубокое место на реке". Где же ещё могут обитать злые водяные духи, как не на самом руслене? И русый цвет волос русалки - от туда же. Если в солнечный день поглядеть на золотящуюся под солнцем стермнину, легко можно представить струящиеся золотистые женские волосы.

Живут златовласые русалки в реках и озерах, зимой спят, а за день до Пасхи пробуждаются и выходят на берег, где ловят припозднившихся путников, раздевают и щекточут до смерти. Затем русалки вновь скрываются в воде и не выходят, пока ивы не покроются листвой.

Все лето русалки по ночам танцуют на прибрежных лугах, качаются на ветвях деревьев (отсюда и пушкинское "русалка на ветвях сидит", только современные художники почему-то вместо славянской русалки всегда рисуют ундину с рыбьим хвостом из германского фольклора).

[Шери-Изумруд]

Любят русалки валятся и кататься по зеленым хлебам, и после их забав колосья "ложаться" ведьмиными кругами. Окруженные ночным туманом, с хохотом носятся русалки летними ночами по полям, лугам, иногда даже забредают в деревни.

Горе человеку, застигнутому русалками в чистом поле. Спастись от смерти он сможет, если только наденет на себя два креста - один спереди, второй - на спину. Крест на спине защищает от коварных русалок, которые обожают сзади схватить человека подмышки и щекотать до тех пор, пока бедняга не испустит дух.

Для мужчин русалки особенно опасны. Распутные, не знающие стыда и меры в похоти своей, способны они даже в одиночку "заездить" мужика так, что тот умрет ещё до рассвета. Видимо, поэтому русалки всегда были опасной, но манкой, сладкой мечтой любого деревенского мужичка.

В старину немало охотников-сластолюбцев отправлялось на поиски русальих ласок теплыми летними ночами, и многих из них находили потом нагими, мертвыми, но с улыбкой на холодных губах. Такие смерти обычно списывались на разбойников, ограбивших и убивших человека ударом дубинки по голове, а улыбку приписвали особому положению на небе тех, кто пострадал безвинно. Дескать, человек в момент смерти знал, что попадает в рай...

[Шери-Изумруд]

 

[Шери-Изумруд]

У женщин, что ложаться спать без молитвы, русалки похищают пряжу, разматывают её, путают, рвут и вешают на ветви прибрежных деревьев.

Против русалок, как впрочем, и против многой другой нечисти, помогает чеснок и особенно железо, причем железо обиходное, домашнее - иголка, ножницы, кочерга. Это и понятно - распутная, разгульная русалка соединила в себе все худшие черты разрушительницы семьи и домашнего очага, разлучницы, гулящей девки, и бороться с ней нужно было при помощи предметов, олицетворяющих дом, семью.

Русалки считаются совершенно не опастными для женщин и детей, а старух русалки просто боятся и избегают встречь с ними, возможно, потому что страшаться старости, страмясь вечно остаться молодыми и красивыми.

Романтизация образа русалки в славянской мифологии связана прежде всего с тем, что вольная обитательница вод не зависела от тех порядков и нравов, которые царили в патриархальных русских деревнях. Задавленные Домостроем женщины, особенно молодые девушки, которых выдавали замуж без их согласия, готовы были утопиться, но не выходить за нелюбого. А утопленница как раз и становилась русалкой, свободной и отныне не связанной никакими правилами водяной нечистью.

[Шери-Изумруд]

Вообще с русалками связано множество поверий, обрядов, таинств. Так, неделя от Троицы до Петрова дня в народе называется Русальей. В это время проходили народные праздники, корнями своими уходящие в язычество Русалии. На Русалии девушки собирались вместе, разводили на лугах костры, водили хороводы, плели венки, кидали их в полночь в воду и смотрели: если венок тонул - значит, русалке понравился, быть осенью свадьбе, если начинал кружиться - ещё год ходить в девках, если течение похватывало венок и уносило - жених будет из другой деревни.

На Русальей неделе проходил также обряд кумовства, когда девушки "братались", окунаясь в воду, дарили друг другу венки и клялись в вечной дружбе, становясь после этого кумушками, подругами.

В то же время русалки считались существами сварливыми, неуживчивыми, и дружба, освященная русальей водой, вряд ли могла быть долгой.

[Шери-Изумруд]

Слово русалка, также как и самоназвание русичей, происходит от архаического рус, который в переводе с русалочьего означает "прокреативный огонь", на чем основаны секундарные значения: "кобылье молоко" или "молоко девы", "нектар уст кобылы в охоте", "живительная роса", "влага, дающая процветание", "великая сила", "основа и центр". Очень скоро корень рус наряду с мар становится обозначением всей специи демонических кобыл, а позднее его искаженной формой привыкают называть прирученных лошадей.

Эксперты сходятся на том, что самоназвание русичей изначально звучало как "руски". В. И. Даль весьма остроумно подмечает причины контринициатического удвоения буквы "с": "встарь писали правда руская; только польша прозвала нас россией, россиянами, российскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русский"

[Шери-Изумруд]

Русалка принадлежит к специи демонов нави. В отличие от кикиморы, обитающей в лесу, и полудницы, ареалы обитания русалок включают в себя леса и водоемы, в том числе прибрежные территории. Русалки, кикиморы и полудницы являются марами (гиппоморфными демонами нави).

Имена кикиморы (cauchemar) и полудницы (daemon meridianus) не являются "другими названиями" русалок, в отличие от берегини, под титулом которой фигурирует русалка прибрежных областей. Значение слова "берег" (ср. англ. "bank") в индоевропейских языках по сей день позволяет прослеживать амбивалентность в смыслах "границы" и "хранения", которые крайне важны в контексте понимания характера русалок.

Берег как граница, рубеж имеет две ярко выраженных функции: спасительную и губительную. Для рыбака берег становится началом безопасной земли, а для несчастного человека, преследуемого пчелами, началом безопасной воды. Губительное в одном контексте становится спасительным в других случаях. Аналогичный символизм имеет порог, равно как и любая граница, стражами которой по-определению являются берегини.

Это находит свое прямое отражение в распространенном древнерусском (сохранившемся ныне в Болгарии) представлении о русалках - длиннокосых и крылатых обитательницах края света, откуда они приходят на Русалии. Образ русалки для древнего русича был неотъемлем и от копыт. Встречали русалок специально подготовленные дружины русальцев, представлявших собой регулярный инициатический союз, в котором секреты культа русалок передавались из поколения в поколение. Край света означал конец нашей территории и начало чужой - явление русалок естественным образом воспринималось в данности этой стороны - именно потому, что та сторона и есть чужая. С точки зрения яви навь представлена границей: горизонтом событий, на котором отражается, как на топографической карте, реальность иной стороны. Этим объясняется локализация ареала обитания русалок на краю известного человеку космоса, а не за краем.

Край соотносится с периферией, что находит свое отражение в том числе примитивных обрядах, набравших популярность в средние века, когда ряженые совершали вторжение в деревню с стороны огородов. Парализованный христианской пропагандой интеллект европейских народов переставал реагировать на что-либо, кроме грубых раздражителей, в результате чего из общей феноменологии демонизма явственно выделился элемент фобии. Так-же, как и по всей Европе, русские ряженые последних веков называли именем русалок не конкретных существ, а одну отдельно взятую функцию, которая могла быть в общем и целом присущей всем демонам. То обстоятельство, что народ не забывал прибегнуть к антиповедению - вывернуть одежду, совершить шутовскую гендерную трансформацию и завыть неприятным голосом, на самом деле не становится указанием на особенное понимание сути происходящего. Было бы странно, если бы при переодевании злыми демонами не нужно было бы переодеваться, ну а что касается резких звуков, то невозможно говорить о них вне контекста непрекращающихся опытов безответственного экзорцизма, который давно выплеснулся за стены церквей.

[ТИШИНА]

Серебро - Дыши

[бальтазар]

Водяной. Царь земных вод и рек водяной обитает, по поверьям славян, в «черной воде», в речных омутах. Водяной обликом похож на лешего: лохматый, покрытый тиной старик с большим брюхом, длинной бородой и зелеными волосами, весь покрытый грязью и тиной. Вера в водяного была порождена языческими представлениями об утопленниках, которые продолжают доживать свой век в воде.

Водяной почти всегда враждебен людям. Это злой дух, который позже представлялся в виде черта. Но и его старались задобрить игрой и пением на берегу водоема. Считалось, что водяной расположен к тому, кто уважает его и приносит в жертву животных и плоды. В договор с водяным должны были вступать рыбаки, а также мельники. Рыбаки отдавали ему первую пойманную рыбу, бросали в воду лапоть со словами «На тебе, черт, лапти, загоняй рыбу!» Разгневанный водяной мог поднять бурю на воде, утащить человека в свое водяное царство, распугать рыбу.
Русалка. Резьба по дереву. XIX в.
 
Еще больше злых духов, считали славяне, водится в болоте. «Было бы болото, а черти найдутся», — говорили в народе. Грозящим опасностями болотам язычники также приносили жертвы.

Русалки. Водяному служат русалки (украинцы называют их мавками), происхождение которых люди связывали с женщинами и детьми, умершими неестественной смертью или утонувшими. Русалки обладают вечной молодостью и красотой, у них зеленые волосы и чарующие голоса. (Славяне, в отличие от жителей Западной Европы, не представляли русалок в виде женщин с рыбьими хвостами.) В ясные летние ночи они играют, пляшут и поют на берегах рек, качаются на ветвях деревьев, плетут венки. Летом на Русальной неделе русалки выходят из воды и водят хороводы в полях. Многие думали, что, где русалка пройдет, там хлеб лучше родится. Встреча с русалками опасна: они могут защекотать встречного до смерти или утащить его в воду.

[Лесанта]

Я попыталась "секретную песню русалок выучить".В моих устах, она как то нецензурно звучит...

Тиша, спасибо за "пикник"!

[бальтазар]

Я попыталась "секретную песню русалок выучить".В моих устах, она как то нецензурно звучит...

Тиша, спасибо за "пикник"!

Спой Лесик,не стыдись.