Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[Шери-Изумруд]

Ставить свечу перед святыней надо с молитвой – пусть даже самой простой.Чистый воск свечи означает чистоту и не осквернённость людей, молящихся Богу, мягкость и податливость воска показывают нашу готовность следовать Господним заповедям, а горение свечи выражает нашу горячую молитву, пламень любви к Господу, Матери Божией, святым – тем, чьи священные изображения мы почитаем возжжением свечи.Так объяснял значение свечи святой Симеон Солунский, живший в 15 веке.Среди некоторых прихожан существует суеверие о том, что передавать свечу левой рукой грешно, следует брать свечу только правой рукой. Это не является церковным требованием. Также не существует каких-либо правил о том, куда и сколько свечей следует ставить. Богу угодна любая свеча: и большая, и маленькая. В первую очередь ставится свеча к праздничной иконе на аналое посреди церкви, а уже потом ставятся свечи за здравие или за упокой. О здравии свечи ставят Спасителю, Божией Матери, святым, которым Господь даровал благодать исцелять болезни.
За умерших свечи ставят на канун у распятия.Можно поставить свечу к любой иконе того святого, к кому вы молитвенно обращаетесь, кого особенно почитаете. Например, о здравии больных часто молятся и ставят свечи перед иконой великомученика и целителя Пантелеимона. Если нужной иконы в храме нет, то можно поставить свечу перед любым образом Господа, Пресвятой Богородицы или перед иконой Всех святых и совершить молитву. Но молится женщинам лучше слевой стороны.


 

[Шери-Изумруд]

 По Уставу Церкви младенца следует крестить на восьмой или на сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния  двух главных условий соединения с Богом  нельзя. Поэтому с древних времен появились крестные  люди, по вере которых крестят младенцев.Крестным может быть только по-православному верующий человек, способный дать отчет в своей вере. Вообще говоря, мальчику нужен только крестный отец, а девочке  только крестная мать. Но по древней русской традиции приглашают и того, и другого. Здесь о благополучие и здоровье крестника или кестницы желательно чтобы все поставили свечи. Если есть икона в честь которой назван малыш, то обязательно к ней, обязательно к Божьей Матери, ну и далее куда подскажет сердце.

[Шери-Изумруд]

Церковные записки:
На Литургии можно подать записки на:
Проскомидия-первую часть Литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых
Обедня - так в народе называют Литургию вообще и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и церковнослужители перед Святым Престолом
Ектения - поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании Литургии ектенийные записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен или панихиду.

 упоминая в одной записке не более 10 имен. Вверху начертайте крест.
Озаглавьте ее о здравии или о упокоении( именно так а не о здоровье и умершие)
Имена пишите в родительном падеже
Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей
Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а Георгия). А вот здесь внимание, те кто творит непотребства в церкви, обычно пишут светское имя в надежде, что записку сейчас не прочтут, это своеобразная форма наведения порчи, отнятия здоровья. При чтение за упокой свящеик поправляет типа уже сам и тем самым как бы становитьсясоочастником по не знанию. Такая порча называется по-разному и носит опять же разных характер, заупокойный- это привороты,порчи на смерть. долги.отнятие доли, наведение порчи по здоровью. И благословленной порчи. Это когда человеку ставят на здрави в трех церквях, а в 6 на порчу. Вообщем там много нюансов и конечно все не отслеживается.
Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет  отроком, (отроковицей).
Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам. Допускается включение в записку слов: воина, монаха, монахини, болящего. путешествующего, заключенного.
 Далее опять внимание часто мы по незанию указываем и сами того не зная програмируем судьбу человеку, которому в принципе зла не желаем. Таким же приемом, а я подозреваю что они знают об этом пользуются люди е совсем честные в своих помыслах. Вроде а чего такого то пришла соседка с вами помолиться о здоровье ваших детей, свечки поставила. записочку подала на здравие. А ней всего лишь одно слово... а оно понесло негатив от сглаза до порчи.заблудшего, страждущего, озлобленного. учащегося, скорбящего, девицы, вдовицы, беременной  и т.д.- это приемы для того чтобы например закончить маг. ритуал. Иногда люди пишут такое по незнанию, или с подачи доброходов.
В заупокойных записках отметьте новопреставленного (усопший в течение 40 дней по кончине), приснопамятного (усопший, имеющий в этот день памятные даты),
убиенного.За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно. О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении  только крещенных в Православной Церкви.



 

[Шери-Изумруд]

 Еще немного информации о церковных атрибутах.
Просфора (приношение )это белый пшеничный хлеб, выпекаемый на дрожжах, с добавлением святой воды. Название происходит от обычая первых христиан приносить для совершения Евхаристии хлеб из дому. Сейчас просфоры готовят при церквях. Они состоят из двух круглых частей, в ознаменование двух естеств Христа. На верхней части ставится печать с изображением Креста (на монастырских просфорах встречается изображение Божией Матери или святых).Во время Божественной Литургии из одной (агничной) просфоры особым образом вырезается прямоугольная часть  Агнец, который впоследствии будет пресуществлен в Тело Христово. Из других просфор, меньших по размеру, извлекают частицы в память членов Земной и Небесной Церкви; эти частицы в конце Литургии опускаются в Кровь Христову. Малые просфоры положены тем, кто подавал в алтарь поминальные записки.Обрезанные части агничной просфоры называютсяантидором .По гречески вместодария.По Уставу, их вкушают люди, не причащавшиеся Святых Тайн. Обычно же антидор достается служителям алтаря.( а вот если вас покормят таким хлебушком да например с примесью менстр. крови- то усе заболеете, приворожитесь, замуж не выйтете и т.д.)Артос-(квасной хлеб )-освящаемый в Пасхальную ночь. Во всю Светлую Седмицу артос  символ Воскресшего Христа  пребывает на аналое напротив Царских Врат алтаря и ежедневно износится на пасхальные крестные ходы. В Светлую Субботу его с особой молитвой раздробляют и раздают богомольцам. Народное благочестие усвоило артосу и крещенской святой воде значение посильной замены Святых Даров для умирающих, не могущих причаститься.( Тоже на нем много чего не хорошего делают) И просфоры, и артос, и антидор полагается есть натощак, с молитвой. Хранить освященный хлеб надо в чистой посуде отдельно от прочих продуктов. По традиции артос делят на мелкие части и потребляют в течение года, от Пасхи к Пасхе.  Вимательней к этому хлебушку- если вам принесли, то берите только у того, кому полностью доверяете или сами и только в церкви. Не советую  брать не от соседки. не от коллеги по работе, ни от подруги. Береженного бог бережет. Еще один вид освященного хлеба тот, который раздается молящимся за Всенощным бдением накануне больших праздников. Ранее вечерние Богослужения длились довольно долго, и для подкрепления сил христиане вкушали хлеб. Сейчас, хотя продолжительность служб сократилась, этот обычай остался.
 
 

[Шери-Изумруд]

Церковный звон в колокола бывает двух видов: благовест (им прихожане созываются на службу) и собственно звон.
Благовест - это мерные удары в один большой колокол. Он совершается так: сначала производится три редких, медленных протяжных удара, а затем следуют мерные удары. Благовест, в свою очередь, делится на два вида: обыкновенный (частый), производимый самым большим колоколом; постный (редкий), производимый меньшим по величине колоколом в седмичные дни Великого Поста.Звоном называется такой звон, когда бьют сразу во все колокола. Он разделяется на следующие виды
Трезвон - звон во все колокола, повторяющийся трижды после небольшого перерыва (звон в три приема). Он звучит на Всенощном бдении на Литургии;Двузвон - звон во все колокола дважды (в два приема). Совершается на Всенощном бдении; Перезвон - звон поочередно в каждый колокол (по одному или несколько ударов), начиная с большого и до самого малого, повторяющийся несколько раз. Совершается на Литургии и в особых случаях: в Неделю Крестопоклонную, на вечерне Великой Пятницы перед выносом Плащаницы, на утрени Великой Субботы и в день Воздвижения Креста. Перезвон бывает и во время Таинства Рукоположения;Перебор - медленный звон в каждый колокол поочередно, от малого до самого большого; после удара в большой колокол ударяют во все сразу, и так повторяют много раз. Перебор иначе называется похоронным (погребальным) звоном, он выражает грусть и скорбь об усопшем. Но перебор всегда завершается трезвоном как символом христианской радостной вести о воскресении мертвых.Ну и соответственно-набат- звон тревоги.

 



 

[Шери-Изумруд]

 Если интересно расскажу о церковной иеархии, священных атрибутах, ну и вообще о церкви, уставе и т.д.

[Шери-Изумруд]

Так же если есть желание у вас узнать, расскажу о маг приемах применяемых на свадьбах, похоронах и крещениях.

[Gabriel]

Если интересно расскажу о церковной иеархии, священных атрибутах, ну и вообще о церкви, уставе и т.д.

Вот это было бы интересно узнать... Я к примеру ни в зуб ногой в этом...

[Sveta]

Шеричка, ага, дафай!
Молодец , люди смогут найти ответы на насущные вопросы, и спрашивать в церкви не нужно будет!

[Мими]

Шери, спасибо, очень интересно!
У меня такой вопрос:
 а можно ли подавать записку на благодарственный молебен во время поста? в одной церкви сказали, что можно - в другой - что нельзя.

И еще - я правильно поняла, что если указано светское имя, то записка - во вред, или это только если  человек целенаправленно наводит порчу? (как вспомню, сколько я за свою жизнь подала записок со светским именем ) (я, конечно, исправлюсь и впредь буду писать церковное)

[@Stan!]

спрашивать в церкви не нужно

[@Stan!]

Если интересно расскажу о церковной иеархии, священных атрибутах, ну и вообще о церкви, уставе и т.д.

Лучше расскажи о двойной морали служителей церкви. Ну и прихожан заодно

[Sveta]

Стена, не без этого, во всем есть белое и черное...

[Шери-Изумруд]

Если интересно расскажу о церковной иеархии, священных атрибутах, ну и вообще о церкви, уставе и т.д.

Лучше расскажи о двойной морали служителей церкви. Ну и прихожан заодно

Так я о чем рассказываю, именно об этом и веду речь.

[Шери-Изумруд]

 Мимишек, все дело в том, что есть понятие крещенные( соответственно и имя у него должно писаться по церковным канонам) и не крещенные( светское имя), поэтому когда в записках стоит светское имячеловека священник молится о них по-другому.З некрещеных живых молиться нужно частным образом, прося Господа привести их к вере, а усопшие нехристиане, даже если мы вверяем их загробную судьбу в руки Божии, не могут быть поминаемы за богослужением. Ведь человек, не бывший частью Церкви на земле, не может войти и в Церковь Небесную. Грубо говоря существуют частные молитвы за таких людей, если живых могут еще помянуть на богослужении общем, то за усопших, молятся по-другому частно.Так называемая простая записка от так называемойзаказной отличается с богослужебной точки зрения только тем, что, будучи прочитанными на проскомидии или в первой части Литургии с изыманием частиц о здравии или об упокоении, затем, во время просительной ектинии о здравии или об усопших на Литургии оглашенных, простые записки прочитываются церковнослужителями – алтарниками про себя еще раз, а заказные прочитываются священнослужителями – священниками и дъяконами. По сути, простая и заказная записки – это две формы жертвы на храм. Мы просим помолиться за своих близких или просто о тех, о которых сердце наше располагает к молитве, и жертвуем на храм. За заказную записку некое тарифицированное пожертвование, а за простую – столько, сколь хотим или можем. В других храмах практика может несколько разниться, по отношению к запискам может иметь место большая дробность. Но принципиально объединяет их главное: все записки, подаваемые на Литургию, предполагают евхаристическое поминовение, то есть изъятие частиц из просфор о здравии или об упокоении.Сорокоуст можно заказать и в одной церкви. Есть сорокоуст о здравии, а есть об упокоении, сорокоуст – это когда сорок дней молятся за поминаемого человека. Сорокоуст о здравии можно заказать в трех церквях одновременно.Сорокоуст о здравии можно заказывать всегда, но надо иметь ввиду, что в Великом посту полные Литургия совершаются только по субботним и воскресным дням, следовательно и заздравный сорокоуст поминается только два раза в неделю. Жертва за светские имена идет " бескровной"
 

[Шери-Изумруд]

Аллилуия - непереведенное с еврейского восклицание радости от встречи с Богом, от ярко осознанного присутствия Божия. Иногда указывают на происхождение этого возгласа (существующего сейчас во всех языках мира) от еврейского гиллел или хиллел, означающего "хвала", "хвалите". Еще созвучнее нашему произношению халлелу-Ях, т. е. хвалите Яхве (Иегову - Сущего) - под этим именем Бог открыл Себя богоизбранному народу.
Акафист (в переводе с греческого - "неседальный", т. е. пение, во время которого не сидят) - гимнографическое произведение, прославляющее Бога, Божию Матерь и святых.
Первым возник акафист Божией Матери, исполняемый в пятую субботу Великого поста. Прославляя Божию Матерь, мы призываем Ее радоваться, во-первых, потому, что Она стала Матерью Самого Бога; во-вторых, потому, что через крестную смерть и Воскресение Ее Сына спасен весь мир; в-третьих, потому, что Она пребывает в постоянном богообщении - источнике неизреченной и самой глубокой радости. Но радостью для Богородицы является и само наше пение акафиста - не потому, что в нем прославляется Она Сама (гордость и самолюбование чужды святым), но потому, что прославляющий Божию Матерь прославляет и Ее божественного Сына, а значит, стоит на пути спасения. Сам же Спаситель говорил, что "на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии".
Вообще радость - сама суть жизни Церкви и в Церкви, и даже плачь о грехах святые отцы называли радостнотворным.

[Шери-Изумруд]

 Отвечаю на вопрос из лички:
в Требнике 17 века митрополита Киевского Петра Могилы на вопрос, подвержен ли человек действию колдовских, бесовских сил через сглаз, порчу, дан ответ: "Нет, если он безгрешен". То есть если этим силам не за что в человеке зацепиться, то, конечно же, не подвержен. Христианин имеет защиту. Благодаря покаянию, исповеди, причастию, молитве, упованию не на свою силу, а на силу Божию, очищающую и омывающую грешную душу, он имеет возможность всем этим крючкам лукавого не дать зацепить ее. А если вы посещаете церковь от случая к случая или тогда когда хотите- здесь однозначный ответ Да.

[Шери-Изумруд]

 Ответ из почты:
Православная Церковь не знает такого понятия как иерусалимский хлеб. И обычай распространять его в виде закваски, с тем, чтобы эта закваска расходилась дальше, похож на обычай святых писем, которые тоже рассылались с тем, чтобы переписать их потом в десяти экземплярах, и вот так они должны были расходиться по всему свету.
 Да задавайте уже вопросы в теме, млин.

[Шери-Изумруд]

 Все я отвечаю на последний вопрос и больше  из почты отвечать по этой теме не стану.
...... как целитель от лица Православной Церкви. Возможно ли такое?- вопрос.
Для этого такой человек должен предъявить документ из Епархии. Напомню, что высшая церковная власть для любого члена Православной Церкви – это власть епархиального архиерея.В крупных городах – это митрополит, в городах поменьше – архиепископ, епископ.В некоторых случаях из мелких городов пошлют получать документ и заверять его у митрополита.Любое начинание во славу Божию, для помощи людям, если это частная инициатива, должно подкрепляться благословением церковного священноначалия.он должен прийти на прием к правящему архиерею и получить его письменное благословение на данную деятельность. (О подлинности этого благословения можно справиться, позвонив в Епархию.) Никакие благословения неких старцев, монахов, батюшек или матушек тут недействительны.И в дальнейшем такой человек должен координировать свою деятельность с учением Церкви. А под этим подразумевается его оплата- тут много вариантов- часть на храм, часть на пожертование храму, часть на оплату служителей, часть естестно себе- потому и дорого.Энто как один из вариантов, а их может быть множество.

[Шери-Изумруд]

а можно ли подавать записку на благодарственный молебен во время поста?

  Мимиш, строгих указаний, что нельзя нет. Просто он читаться будет в определенные дни. Некоторые церкви не берут его, но это уже внутри. В уставе такого нет.

[Мими]

Шери, спасибо большое! Тема отличная - очень полезная и познавательная!

[Бастет]

Шери, спасибо, очень интересно!
У меня такой вопрос:
 а можно ли подавать записку на благодарственный молебен во время поста? в одной церкви сказали, что можно - в другой - что нельзя.

И еще - я правильно поняла, что если указано светское имя, то записка - во вред, или это только если  человек целенаправленно наводит порчу? (как вспомню, сколько я за свою жизнь подала записок со светским именем ) (я, конечно, исправлюсь и впредь буду писать церковное)

Мими ,а что это за благодарственный молебен?

[@Stan!]

Вообще радость - сама суть жизни Церкви

Бог терпел и нам велел - очень радостно... Скорее уж страдальческая суть у церкви

[Бастет]

Так же если есть желание у вас узнать, расскажу о маг приемах применяемых на свадьбах, похоронах и крещениях.

да,очень интересно!Столько Нового!

[Шери-Изумруд]

Вообще радость - сама суть жизни Церкви

Бог терпел и нам велел - очень радостно... Скорее уж страдальческая суть у церкви

Стен, тут касался вопрос акафиса и слова радуйся...